卢梭曾经说过：“理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；良心从来没有欺骗过我们，它是人类真正的向导”。“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲”。“我决定在我的一生中选择情感这个东西。”这说明卢梭
A. 带有浪漫主义的倾向
B. 彻底背离了启蒙运动的宗旨
C. 力图摆脱宗教的束缚
D. 科学地诠释了启蒙运动思想
有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》
②程朱理学
③元曲
④小说
⑤汉赋
A. ①③⑤
B. ②③④
C. ③④⑤
D. ①③④
孙中山把西方资产阶级政治学说同中国实际结合起来提出三民主义，作为其领导革命的指导思想，其核心是 ：
A．民族主义 B．民本主义 C．民权主义 D．民生主义
“社会达尔文主义之父”赫伯特·斯宾塞把进化理论适者生存应用在社会学上，尤其是教育及阶级斗争。1898年，严复的译著《天演论》出版，他认为，人类社会受“物竞天择，适者生存”的法则支配，不能及时进步的民族会被别的民族灭绝。严复所宣传的进化论思想在当时
A. 是严复为首的留学生不明是非，为西方列强侵略的辩护词
B. 是要殖民地半殖民地人民安于现状忍受列强侵略的安慰剂
C. 是维新派批判顽固派，激发人们要求变法图强的理论武器
D. 是革命派批判顽固派，激发入们要求推翻清朝的思想武器
孟子主张“民贵君轻”，陆九渊主张“民为邦本”，黄宗羲提出“民为主，君为客”由此可见
A. 儒家“民本思想”常有传统
B. 儒家“仁”的学说停滞不前
C. 历代统治者均奉儒家为正统
D. 儒家学者都主张“民贵君轻”
有人将法德的关系作如下比喻：原来两国都在同一条马路上开车，各有各的交通规则，法国采取了“民主”规则，德国采取了专制规则，结果一再撞车。现在仍旧在同一条马路上开车，大家都遵守相同的“民主”规则，不再撞车了。这里第二个“民主”的含义是指
A. 民主政治的不断发展
B. 民主权利的逐步扩大
C. 欧洲的经济一体化
D. 法德关系的和解
