《启祯野乘·徐文定传》中载，“（徐光启）尝学声律，工楷隶，及是悉弃去，（专）习天文、兵法、屯、盐、水利诸策，旁及工艺数学，务可施用于世者。”这表明徐光启
A. 强调精耕细作
B. 主张发展水利事业
C. 重视经世致用
D. 致力于西学东渐
有研究指出，中国近代化模式主要存在三种：
①“早期启蒙”模式
②“冲击——反应”模式
③“侵略——革命”模式。如果按这些模式进行历史分期研究，中国近代化的起点分别是
A. 鸦片战争、洋务运动、明中后期
B. 明中后期、鸦片战争、太平天国
C. 太平天国、辛亥革命、维新运动
D. 明中后期、鸦片战争、维新运动
学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。作者意在说明明朝
A. 缺乏社会变革的新经济因素
B. 专制的社会环境压制人性发展
C. 八股取士钳制了国人的思想
D. 闭关锁国导致中西文化的隔绝
明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”、“天下为主，君为客”、“经世致用”等观点，对此理解正确的是
A. 出现了与儒学对立的新式思想
B. 反映了思想家挑战正统的主张
C. 宣告了宋明理学地位的完全沦丧
D. 诞生了成熟的启蒙思想
陈寅恪认为宋朝“尚气节而羞势利”，这是因为当时（ ）
A．理学逐渐盛行 B．商品经济繁荣
C．儒学受到冲击 D．中央集权加强
“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有有不尽也。”这句话要表达的核心思想是
A. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
B. “格物致知”
C. “心外无物，心外无理”
D. “存天理，灭人欲”
