五四运动具备新时代特点表现为 ( )
A. 无产阶级运动中登上了历史舞台 B. 先进知识分子领导
C. 青年学生起了先锋作用 D. 群众性的爱国运动
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料张学良，字汉卿，号毅庵，辽宁人，国民革命军将领，西安事变后遭蒋介石父子长期软禁。他曾回忆说，自己和蒋介石吵得最厉害的一个问题，就是“安内攘外”的问题。要说西安事变有什么秘密的话，最大的秘密就是这几个字。他是先安内后攘外，我是先攘外后安内。我认为共产党是中国人，他认为在中国能够夺取他政权的人，只有共产党。那我就不同了，夺取政权也好，不夺取政权也罢，中国共产党都是中国人。开始时我对国民政府有好感。我到南京后，大失所望。国民政府内部只有四个字：争权夺利。他们都不是为了国家。蒋介石的中心思想就是他自己，为我利益独尊。共产党与国民党正好相反，共产党有目的，他相信共产主义，所以他能成功。甚至于每一个兵，完全是一个思想——共产主义；他们经历了万里长征，剩下的这些人，可以说都是精华。国民党军队根本没有什么国家的思想。
——摘编自王海晨《张学良曾谈“国民党为什么打不过共产党”》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张学良与蒋介石在内外政策上的不同。
（2）根据材料，简析在张学良眼中“国民党为什么打不过共产党”。
【20世纪的战争与和平】
材料1940年10月14日，蒋介石召见英国大使卡尔：“我等中国人素讲信义，既不甘屈服于强国之威胁，亦不鄙视战争失利之国家。法国屈服之后，中央领袖确有大部分主张重新考虑我国策者，然我人仍主张坚守此项原则，不应更张。我人绝不改变我国家之特性。”1940年11月1日，蒋介石约见卡尔及美国驻华大使詹森，面交《中美英三国合作方案》。其原则部分认定中国之独立自由为远东的和平基础，提出英美与日本，或英美两国中任何一国与日本开战，中国陆军全部参战；英、美派遣军事与经济、交通代表团来华，组织远东合作机构。
1942年，戈林的亲信洋克与桂永清谈判，要求中国“突攻印度，与德合作”，企图使德、日两军在印度洋会师。蒋介石6月18日日记云：“对德国路线，勿再探索为宜，以桂永清非长于此，不如严令拒绝之。”随后，蒋介石即命陈布雷以陈本人的名义复桂永清一电：指示其“谢绝”，“以为此种提案，决不可能，亦难转达其意，覆绝为要”。
——摘编自《杨天石：蒋介石在抗日战争中的作用》
（1）根据材料并结合所学知识，概括蒋介石召见英美大使时的二战形势。
（2）根据材料并结合所学知识，说明蒋介石的对德态度及其影响。
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料唐季五代以来，各路军阀自行募兵，“军旅之士，各知其将，而不识天子之惠。”北宋开国，宋太祖“选强壮卒，定为兵样，分送诸道。其后又以木梃为高下之等，给散诸州军，委长吏（指知州、通判）、都监等召募、教习，俟其精练，即送都下。”在平定江南过程中，宋太祖陆续释放各国军中被强征入伍的百姓，士兵入伍以本人“情愿”为原则。五代时因重金滥赏换取士兵效忠加速了募兵、养兵费用的无度飞涨，宋太祖则对士兵正当要求给予极大关注，并创立了廪禄制度，其中军俸根据资历和战功进行必要升降，如此在鼓舞士气的同时，又大大减轻国家的财政负担。为解决士兵出路，宋太祖还设置剩员制度。还规定，地方部队的精锐被抽调至京师充禁军，“老”、“病”及无家可归者归入剩员，主要从事官府、寺院、仓库等值班及洒扫杂务，其余既非“壮勇”，又不“老病”者则编入厢军。
——改编自范学辉《变法与变意：宋太祖募兵制度改革刍议》
（1）根据材料，概括宋太祖兵制改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋太祖兵制改革的作用。
阅读材料，完成下列要求。
历史图片包含了政治、经济、思想文化等多种信息。
比较图1、图2，提取两项有关中国女性从古代社会向近代社会变迁的信息，并结合所学知识予以说明。
阅读材料，完成下列要求。
材料一墨子是我国倡导功利主义思想的第一人。他所指的功利涵盖了利己、利人、利天下三个层面的含义，是判断行为正确与否的标准。他对人们求利动机的合理性进行了辩护，认为“利，所得而喜也；害，所得而恶也”。墨子又强调利己的实现存在于利人之中，所以要“以兼相爱，交相利之法”达到“兴天下之利，除天下之害”。他要求人们消除自私，当个人利益与他人、社会利益发生冲突时，要牺牲自我。墨子实现其功利目标的方式是“控欲”，对老百姓来说，只需要满足自身的基本生活即可；对统治者来说，墨子认为要“非乐”“节葬”“节用”。墨子还提出了一种对他们是否严格要求自己进行监督的监督机制——“天志”“明鬼”，警告老百姓和统治者要遵循“控欲”，否则会受到外部力量的惩罚。战国时墨家与儒家同为“世之显学”，但“汉代以后儒家独尊，墨家则几为绝学”。
——摘编自糜海波《中西功利主义思想比较与启迪》等
材料二18世纪，英国著名思想家边沁（17481832）提出了功利主义学说，他认为追求快乐或避免痛苦是人们行为的最终目的，社会幸福是个人幸福的加总，判断行为好与坏要看该行为的后果是否符合最大多数人的最大幸福。边沁肯定了个人利益的至上性，“不了解个人利益是什么，而奢谈社会利益，是无益的。”边沁提倡利他，但反对个人应当为他人利益或社会幸福牺牲个人利益，边沁认为利他不过是利己的手段而已，人们之所以利他是出于利己的动机，以此实现人己两利。在实现功利的手段上，边沁主张享乐主义，鼓励个人去追求自己的最大幸福，当每个人努力追求自己的利益最大化时，整个社会的利益也就增加了。受西方民主法治传统的影响，边沁强调立法和政治参与，“功利原则承认这一被支配地位，把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础”。边沁功利主义经过约翰·穆勒、大卫-李嘉图的修正和扩张，成为了国家政策的最主要的元素，极大地推动了19世纪英国社会的政治改革和现代化进程，影响深远。
——摘编自钱磊《边沁功利主义法律观产生的历史土壤及其影响》等
（1）根据材料并结合所学知识，比较墨子和边沁的功利主义思想的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，分析导致墨子与边沁两人功利主义思想不同命运的原因。
