苏轼作《枯木竹石图》（见下图），以枯木、怪石、从竹等为题材，并自题诗：“枯肠得酒芒角出，肝肺搓岈生竹石，森然御作不可回，写向看家雪色壁。”该图
A. 反映生活的真实和情趣
B. 深受理学思想的影响
C. 注重色彩的运用和变化
D. 体现豪放飘逸的境界
颜真卿《祭侄文稿》（见下图）追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”，取义成仁，英烈彪炳之事。下列评述符合《祭侄文稿》书法境界的是
A. 结体匀整，风格秀逸多姿
B. 笔画详备，气象端庄浑厚
C. 苍劲流畅，显得悲愤激昂
D. 天质自然，流露欢乐之情
宋代把儒学大家朱熹的《小学》作为启蒙教材，后又有《论语训蒙口义》、《童蒙须知》等，供儿童学习。这反映了
A. 朱熹是理学的集大成者
B. 宋代教育内容发生根本变化
C. 宋代私塾教育非常发达
D. 印刷术推动儒学教育的发展
黄宗羲认为君臣的共同职责是“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”；臣子对君主应该“非其道，即君以形声强我，未之敢从也。”这些主张
A. 继承了先秦儒学的思想精华
B. 批判宋明理学空谈心性义理
C. 吸收了西方近代启蒙思想
D. 全面否定封建君主专制制度
朱熹认为“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”，“虽是人欲，人欲中自有天理”；李贽也认为“穿衣吃饭，即是人伦物理”。朱李二人都
A. 主张“人欲”等同于“天理”
B. 把“天理”和“人欲”完全对立
C. 关注了现实中的社会生活
D. 把“天理”和“人欲”区别对待
有学者认为：“理学既具有超越的理性，又都带有情感的色彩。他们推崇《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。能佐证该观点的是
A. “天下兼相爱则治，交相恶则乱”
B. “格物致知”
C. “为天地立心，为生民立命”
D. “存天理，灭人欲”
