学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程，尤其沿袭伊川的多。”这位古人应该是
A. 李贽
B. 朱熹
C. 陆九渊
D. 王阳明
西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固.专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是
A. 仁者爱人
B. 民贵君轻
C. 天人感应
D. 民主共和
假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最高学府接受教育，你必须去那里？
A. 长安、太学
B. 洛阳、书院
C. 南京、国子监
D. 曲阜、孔庙
春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是
A. 儒家
B. 法家
C. 道家
D. 墨家
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是哪位思想家对自己一生的概括？（ ）
A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．老子
阅读材料，回答下列问题。
材料一一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。
——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
材料二让-保罗·萨特创作于1943年的戏剧《禁闭》，主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，他们分别是邮政局小职员伊内丝，巴黎贵妇艾丝黛尔，报社编辑加尔森。当他们在地狱密室初始相遇时，彼此之间设防戒备，相互隐瞒生前的种种劣迹……但是，他们不仅彼此封闭自己，同时又相互“拷问”他人，每个人无时不在“他人的目光”中存在并受到审视与监督。由于他们生前恶习不改，真实面目迅速裸露。一旦暴露，便无顾忌，三人间形成了一方面相互追逐，另一方面相互排斥的双向型三角关系：加尔森希望得到伊内丝而拒绝艾丝黛尔；伊内丝希望得到艾丝黛尔而拒绝加尔森；艾丝黛尔希望得到加尔森而拒绝伊内丝。三个痛苦的灵魂像坐上了旋转木马，永在相互追逐又永远追还不到的“境况”中，相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷无间地狱。最终加尔森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”剧作以加尔森无可奈何地说：“好吧，让我们继续下去吧”一言收场。
——摘编自郑克鲁主编《外国文学史》
（1）根据材料二，判断戏剧《禁闭》属哪个文学流派。并列举1个该流派的其他文艺作品。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析萨特《禁闭》的创作源泉及其艺术特色。
