19世纪末，先进知识分子从西方获得的新知识中得知：自愿联合的团体对于西方诸国的文明进步曾作出过重大贡献，因而奋起效法，组织各种学会。这些学会2／3是士大夫阶层建立的，分散在10个省、31个城市，拥有近万名会员。据此可知，当时
A. 习西方成为社会共识
B. 地方权贵势力潜滋暗长
C. 变革图强具有一定社会基础
D. 民族资产阶级登上政治舞台
近代有学者指出：不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求——这就是西学东渐的内在逻辑。在这里作者强调
A. 西学东渐具有渐进性
B. 真善美的文化具有优越性
C. 西学东渐具有必然性
D. 不同的文化具有不同的特性
下图是1535年欧洲的一幅版画《路德是魔鬼的风笛》，画中路德的脑袋被描绘为由魔鬼吹奏的风笛。此版画反映了当时
A. 路德否定了对上帝的信仰 B. 路德教摆脱了教皇的控制
C. 宗教改革缺乏民众的支持 D. 新旧教派之间的冲突激烈
1859年，达尔文出版了《物种起源》一书，创立了生物进化论，在西方社会引起了巨大轰动，达尔文也因此被称为“生物学领域的牛顿”，这是因为
A. 达尔文继承并发展了牛顿的学说
B. 生物进化论揭示了社会发展的规律
C. 二者的学说都否定了神学的权威
D. 进化论奠定了生命科学研究的基础
阿尔贝蒂（1404—1472年）写道：“人们只要想做，没有什么做不到。”这位佛罗伦萨的贯族不仅是剧作家、诗人、文艺批评家、风琴演奏家、歌唱家，且是建筑师、数学家、考古学家，摔跤和登山运动员。他的言行
A. 表明其成就的影响巨大
B. 第一次认识到人的重要
C. 说明当时的人无所不能
D. 反映了当时的时代思潮
古希腊某著学者对于自然地真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。他要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己。这说明该学者
A. 否定了自然界的客观存在
B. 主张认识自己，研究自我
C. 彻底否定了神在人们心中的地位
D. 认为人的感觉是判定一切的准绳
