与陈独秀、胡适等人一味否定中国文化不同，李大钊明确主张中西文化调和。他指出，中西文化因地理及历史的缘故，形成了“主静”“主动”各具特色的两大区域性文化.二者互有长短，不宜妄为轩轾于其间。据此推断，李大钊的中西文化观
A. 反映了其对传统文化的理性思考
B. 认识到了中国封建制度的腐朽
C. 改变了新文化运动绝对化的倾向
D. 重新确立了中国人的文化自信
杭州“张小泉剪刀”在1909年传至张祖盈时，制剪技术在杭已传八代，他以“海云浴日”作为商标，送至知县衙门，并报农商部注册“张小泉剪刀”。此材料可印证
A. 近代商业意识的发展
B. 近代机器工业的兴起
C. 中国洋务运动的发展
D. 东南民族企业的发达
下面是1858年中国、日本分别与外国签订的条约内容对比表。从表中可以看出
内容 | 《日美友好通商条约》 | 《中英天津条约》 |
1.基督教传教 | 只限于签约国国民 | 受清朝政府的保护 |
2.内地旅行权 | 限制在居留地内 | 全国各地 |
3.外国军队干涉内政 | 无 | 英国军舰可自由入港 |
4.外国人干预关税行政 | 无 | 外国人任总税务司职 |
5.支付赔款 | 无 | 有（在《北京条約》中已有规定） |
6.割让领土 | 无 | 九龙（同上） |
7.居住地区的外国人管理机构 | 事实上没有形成 | 租界工部局 |
8.鸦片条款 | 明确禁运 | 《南京条约》中无记载，《天津条约》的附则中明确表明其合法性 |
A. 中国丧失了反抗的能力
B. 中国社会半殖民地化的程度较深
C. 中国的近代化早于日本
D. 中日已成为西方国家的经济附庸
明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时
A. 理学统治地位的丧失
B. 社会民众对个体价值的追求
C. 儒学世俗化的完成
D. 官方哲学受到新思想的冲击
明代浙江丽水的银矿经营，规模之大、雇佣工人之多，远逾前代。《渤海陈氏族谱》中的村图（局部）记载了几个小村落与诸多大型私营银矿矿山的位置。对此分析正确的是
A. 古代纺织业已有相当大规模
B. 政府放弃了重农抑商政策
C. 列强儒侵刺激民族工业产生
D. 资本主义萌芽有所发展
宋代书院是民间性质的教育学术研究机构，下面是宋代六大著名书院的分布图。这可说明宋代
A. 江南地区文化比较繁荣
B. 儒学得到蓬勃的发展
C. 政治与文化中心一致
D. 书院适应了统治阶级需要
