Question

阅读下列材料，回答问题。

材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·离娄上》

材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？

（2）材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。

Answer

（1）因素：民心。主张：仁政。

（2）主张：天人感应。（或天人合一）。目的：神化君权；警戒、限制君权，巩固统治。地位：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。

（3）关键：薄敛、节俭。标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机.

【解析】本题主要考查的是中国古代儒家思想的发展。从先秦儒学、汉代新儒学、宋明理学和明清时的进步思想等方面来分析。

（1）该问题主要考察学生的语言概括能力，从材料“桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。”可以概括出孟子认为民心向背是王朝能否存续的关键因素；结合所学史实不难想到孟子在战国时代所提出的“仁政”的政治主张。

（2）材料描述的主要内容是自然天象的变化是对统治者统治好坏的警示，这体现了董仲舒天人感应的思想主张；结合所学可知其由此主张的目的在于神化君权；警诫限制君权，巩固统治；汉武帝统治时期儒学成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。

（3）材料中 “厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于躯兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。”说明朱熹认为爱民的关键是薄敛节俭；朱熹之后儒学逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。从材料四“……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”说明黄宗羲主张以百姓的忧乐作为天下是否安定和社会好坏的标准；为此，黄宗羲提出“天下为主，君为客”；明清之际，进步思想家对儒学发展的对后世社会产生了重大影响，即批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机；革命思想激发了后来者。