19世纪中期，美国作家梭罗在《瓦尔登湖》一书中，提出了崇敬生命、保护荒野，强调自然的整体性和相互联系等主张。在当时，这些主张的提出主要出于
A．对生物进化论的支持
B．对理性社会的追求
C．遏制自然欲望的膨胀
D．对工业文明的担忧
1955年植物学家胡先骕因批评苏联生物学家李森科而遭到批判，1956年5月，周恩来同中科院负责人谈话指出：“科学是科学，政治是政治……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。对一切科学，都要这样。”该讲话
A. 反映了学术问题政治化的要求
B. 掀起了“向科学进军”的热潮
C. 体现了“双百”方针的精神
D. 奠定了“科教兴国”战略的理论基础
戊戌变法和辛亥革命时期，康有为、粱启超、孙中山、章太炎等都大力鼓吹王阳明的心学，以激励更多的人投入时代变革的洪流之中．他们反复引述、极力椎崇的王阳明的思想观点可能是
A. “知善知恶是良知”
B. “心外无物，心外无理”
C. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D. 人皆可以为尧舜”
郁达夫说“无论政界大员王揖唐，封建军阀陈炯明还是高等小学的小学生，无不大谈“主义”，甚至久别重逢的母子闲来话的家常里也含有“主义”的内容。这种现象表明
A. 中国社会已深入理解西方文化
B. 社会各阶层民众认同三民主义
C. 马克思主义传播已有语境基础
D. 儒家的主流思想地位仍然存在
20世纪20年代农会会员数的变化反映了农民运动的状况。下表是部分地区农会会员数的变化情况。对下表解读不正确的是
A. 当时南方地区革命形势的开展明显好于北方
B. 北伐战争节节胜利，推动了农民运动的发展
C. 井冈山革命根据地开辟，农会会员迅速增加
D. 农会是毛泽东考察湖南农民运动的重要内容
山西太原县前清举人刘大鹏在辛亥革命后一直以“清代遗民”自居，直到九一八事变之后，他才逐步放弃“大清”和“民国”的区分，而基本以“中国人”为其身份认同。作为例证，这一变化可说明
A. 国人近代民族意识觉醒
B. 全国抗日救亡运动高涨
C. 民主共和观念深入人心
D. 传统士大夫思想保守
