古代中原王朝对周边少数民族实行“羁靡”政策，即用军事和政治手段控制，以经济物质利益抚慰。道光、同治、咸丰三朝，“羁靡”一词充斥在君臣有关中外关系的上谕和奏折中；光绪以后，这个词不多见了，庚子之后更为罕闻。这一变化表明
A. 外交日益半殖民地化 B. 近代外交观念逐渐确立
C. 列强完全控制清政府 D. 近代民族国家意识觉醒
19世纪末来华的英国传教士李提摩太在回忆录中写道：广东的近代化自19世纪60年代前期开启后，一直到80年代前期，基本上处于半停滞状态，因为时任的广东总督和广东巡抚中，任期较长且受朝廷信赖的基本是一些思想较为保守、缺乏开拓精神的官员。李提摩太此语旨在
A. 回避殖民侵略对近代化的破坏
B. 指出清廷重满轻汉政策的危害
C. 批评洋务派缺乏积极进取精神
D. 强调近代化中政治决策的重要
1897年，松永伍作在考察了中国的蚕业后说：“今就广东，上海两口输出者，生丝共计约八十万捆，而其内地消费共计，其详不可知，质之商贾，视之实情，殆三倍于出口者。其国中流以上，多衣绢帛，内地消费之多，可知也”。松永伍作旨在说明
A．清朝闭关锁国导致手工业品的滞销 B．丝绸成为中国富贵之家的主要衣料
C．官营丝织业产品仍占绝对优势地位 D．当时中国国内贸易比对外贸易兴盛
某条约中规定：“日本臣民得在中国通商口岸、城邑任便从事各项工艺制造；又得将各项机器任便装运进口，只交所订进口税。”它的主要影响是
A. 扰乱了地方的社会秩序
B. 控制清政府的财政
C. 压制中国民族工业发展
D. 限制中国商品出口
无论是晋代谢氏的家训，还是明清时《朱子格言》处世治家的劝诫，亦或是曾国藩的“八本”“八字”的训导，都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范，或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等约束。这表明“家训”的主旨是
A. 强化血缘纽带，维护宗族特权
B. 规范家族行为，追求政治平等
C. 凝聚家族力量，稳定社会秩序
D. 推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻
中国传统少儿蒙学读物《教儿经》中有如下训诫：“……不会读书把田种，种田也要用番心……无田无地做买卖，开店铺面要寻人……买卖不成仁义在，一团和气福自生……百样手艺百样好，只怕玩耍不认真……”上述引文
A. 体现了陆王心学的道德价值观念
B. 据表达方式判断应属于明清时期
C. 强调了传统以农为本的经济思想
D. 打破了传统中国对“四民”的划分
