春秋战国时代，尊神敬天的传统观念发生动摇，愈来愈多的人对天产生了怀疑。如郑国子产就说“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。”与此相关的背景是
A. 周天子权威逐渐下降
B. 传统农业经营方式形成
C. 中央集权雏形开始出现
D. 儒学信徒的不断增多
春秋时期，诸侯称“王”现象很少，到了战国时期，，许多诸侯纷纷称“王”。这反映了
A．春秋战国时国家从分裂走向统一
B．春秋战国时分封制走向瓦解
C．春秋时期周天子势力强大
D．战国时周天子对诸侯失去控制
《周礼》记载：两人见面，如果推手位置偏下，表示没有亲属关系；推手位置偏高，一定是同族本家人；推手位置适中，是有婚姻关系的异姓人。这种见面的礼节反映了
A. 血缘关系的亲疏远近 B. 礼乐制与宗法制相辅相成
C. 礼乐制度的复杂繁琐 D. 见面的礼节决定血缘亲疏
先秦盛行“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”。这反映了古代中国
A. 政权借助族权 B. 封建等级森严 C. 中央集权确立 D. 社会分工明确
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。中国人重视姓氏的现象主要反映出
A. 家族宗法观念浓厚
B. 专制王权强大
C. 男尊女卑思想严重
D. 集体观念浓厚
如表反映的是西周重要的政治制度，对其解读正确的是
等级 | 乐队 | 乐舞 |
王 | 四面 | 八佾 |
诸侯 | 三面（缺北面） | 六佾 |
卿大夫 | 二面（缺北和东） | 四佾 |
士 | 一面（只有南面） | 二佾 |
A. 反映了分封制度与宗法体制互为表里
B. 说明周王重视宫廷乐舞的差别化管理
C. 以礼乐形式规范贵族内部的等级关系
D. 通过礼乐等级形成了权力的高度集中
