阅读下列材料,回答问题
材料一:李鸿章认为:“中国欲自强,则莫如学习外国利器,欲学习外国得器,则莫如觅制器之器,……中国文武制度,事事出于西人之上,独火器万不能及。”
——摘自《筹办夷务始末》卷25
材料二:议院者,公议政事之院也。集众思,广众益,用人行政一秉公,法诚良、意诚美矣。……故欲借公法以维大局,必先设议院以固民心。
——郑观应《盛世危言》
材料三:康有为第五次上书光绪帝,提出应付时局的三策:“第一曰‘采法、俄、日以定国是,愿皇上以俄国彼得之心为心法,以日本明治之政为政法’;第二策曰‘大集群贤以政变!’;第三策曰‘听任疆臣各自变法’。”
——摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》
材料四:我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。
——摘自陈独秀《敬告青年》
(1)分析材料一与材料三所属的政治派别并说明其主张的相同之处.
(2)指出材料二所属的政治派别并说明与材料三主张的相似点.
(3)结合所学指出材料四中“两位先生”的含义并根据上述材料说明中国近代向西方学习的历程。
阅读下列材料:
材料一:国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。……故有荆庄、齐桓则荆、齐可以霸,有燕襄、魏安釐则燕、魏可以强。今皆亡国者,其群臣官吏皆务所以乱,而不务所以治也。其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!
——﹝战国﹞韩非子《韩非子·有度》
材料二:盖君子之为政,立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。如其不能立法,而欲人人悦之,则日亦不足矣。使周公知为政,则宜立学校之法于天下矣;不知立学校而徒能劳身以待天下之士,则不唯力有所不足,而势亦有所不得也。
——﹝北宋﹞王安石《周公》
材料三:从对事物的支配来看,要防止滥用权力,就必须以权力制约权力。可以有这样一种政体,不强迫任何人去做法律所不强迫他做的事,也不阻止任何人去做法律所许可他做的事
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)据材料一、材料二和所学知识,简述“奉法者强则国强”和“立善法”的背景,落实“立善法”的具体方法是什么?
(2)概括材料三的二层含义及其关系,指出材料三和材料一、材料二的本质区别。
马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和
《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是
A. 将人们从宗教迷信中解放出来
B. 从神学角度论证了人的自由和独立性
C. 动摇了上帝在人们心中的地位
D. 使基督徒实现了人人平等
赵本山、宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句经典台词“做人难!做女人难……”请问这个“难”的深刻含义是( )
A. 丧失劳动能力,生活艰辛
B. 赶上经济危机,股票折损过重
C. 儿女情长,剪不断、理还乱
D. 受中国传统儒家思想和传统道德的约束
钱穆先生在《国史大纲》说:“唐代中央最高机关,依然是魏晋以来的尚书、中书、门下三省。但他们现在己是正式的宰相.而非帝王之私属。其职权分配,则中书掌定旨出命(命令权),门下给事中掌封驳(审驳权),尚书受而行之。古代的宰相权,现在是析而为三”。据此可知唐朝的三省制
A. 进一步削弱了君权 B.降低了行政效率
C.强化了对地方的控制 D.提高了行政效率
“从来不见梅花谱,信手拈来自有神。不信试看千万树,东风吹着便着春”。这段话和下列哪一事物有关
A、王羲之的行书 B、京剧
C、文人画 D、宋词