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阅读材料,完成下列要求。 材料一晚明宋应星的《天工开物》涉及了一些机床生产工具,...

阅读材料,完成下列要求。

材料一晚明宋应星的《天工开物》涉及了一些机床生产工具,其中,加工玉器的琢玉车最具代表性。从配图来看,它是一种磨床,其工作原理是靠足踏板带动皮条连着的圆盘运动。……考古文物上的车削痕迹间接证明中国古代存在着比琢玉车更为复杂的机床,但很难想象诸如《天工开物》之类集大成的文献不予收录。同时,明清之际官营作坊对技术的垄断使得一些复杂工艺难以流传。

——摘编自陆敬严、华觉明《中国科学技术史·机械卷》

材料二代表欧洲17世纪机床工艺水平的心轴车床由一个或多个复杂的短螺杆控制,这些螺杆能在工件上来回移动几英寸,而固定刀具支架可以配合引导螺杆精准地旋切小工件。……16—17世纪的欧洲,各种有关机械设计草图都能呈现并流传,一些书籍甚至记录了古希腊机械制造的细节。……18、19世纪之交,欧洲的机床技师之间曾经广泛存在着雇员——雇主关系,其成员彼此之间互相传授行业秘密,经验因之不断积累,创造性思想亦由此得到激发。例如,英国机床行业的发明家群体俨形成了一个行业师徒性质的“布拉默世系”。

——摘编自查尔斯·辛格等主编《技术史》

(1)根据材料并结合所学知识,概括16—18世纪中西方机床工艺的差异,并分析其成因。

(2)部分学者认为,“16—18世纪中西方机床工艺的差异导致彼此‘分流’”。结合材料和所学知识,谈谈你对此的认识。

 

(1)差异:技术方面,西方较中国先进;记载方面,西方比中国详尽;传承方面,西方更开放、有效。成因:中国传统社会热衷科举功名、不利于科技创新;生产方式没有质的变化;文化专制。西方思想解放冲击了中世纪神学的束缚;近代科学研究方法形成;重视科学的社会氛围;资本主义生产方式产生。 (2)16世纪以来,西方机床工艺得积累和传承为工业革命的率先展开创造了条件,中国并未发展出相应的技术能力,中西的“分流”始于此。但技术差异只是“分流”的因素之一,中西还存在国家结构形式的差异,国家权力的不同作用对技术的演化有着重要影响。 【解析】(1)第一小问差异:艺术上,从材料一中“它是一种磨床,其工作原理是靠足踏板带动皮条连着的圆盘运动”、材料二中的“这些螺杆能在工件上来回移动几英寸,而固定刀具支架可以配合引导螺杆精准地旋切小工件”来概括,得出技术方面,西方较中国先进;记载上,从材料一中的“更为复杂的机床,但很难想象诸如《天工开物》之类集大成的文献不予收录”、材料二中的“16—17世纪的欧洲,各种有关机械设计草图都能呈现并流传,一些书籍甚至记录了古希腊机械制造的细节”,可得出记载方面,西方比中国详尽;传承上,从材料一的“明清之际官营作坊对技术的垄断使得一些复杂工艺难以流传”、材料二中的“其成员彼此之间互相传授行业秘密,经验因之不断积累,创造性思想亦由此得到激发”来概括,可得出传承方面,西方更开放、有效。第二小问成因,从西方社会环境、思想文化等方面加以思考分析。 (2)从材料一中的“明清之际官营作坊对技术的垄断使得一些复杂工艺难以流传”,可得出中国技术难以流传,导致并未发展处相应的技术能力;对于西方,从材料二中的“互相传授行业秘密,经验因之不断积累”,可得出工艺不断积累和传承,使创造性思维得到激发,从而为技术革命的开展创造了条件。对比可知,中西方的“分流”。再结合中西方在16——18世纪所处的发展时代和社会环境进行论述。  
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阅读下列材料,回答问题

材料一:李鸿章认为:“中国欲自强,则莫如学习外国利器,欲学习外国得器,则莫如觅制器之器,……中国文武制度,事事出于西人之上,独火器万不能及。”

——摘自《筹办夷务始末》卷25

材料二:议院者,公议政事之院也。集众思,广众益,用人行政一秉公,法诚良、意诚美矣。……故欲借公法以维大局,必先设议院以固民心。

——郑观应《盛世危言》

材料三:康有为第五次上书光绪帝,提出应付时局的三策:“第一曰‘采法、俄、日以定国是,愿皇上以俄国彼得之心为心法,以日本明治之政为政法’;第二策曰‘大集群贤以政变!’;第三策曰‘听任疆臣各自变法’。”

——摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》

材料四:我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。

——摘自陈独秀《敬告青年》

(1)分析材料一与材料三所属的政治派别并说明其主张的相同之处.

(2)指出材料二所属的政治派别并说明与材料三主张的相似点.

(3)结合所学指出材料四中“两位先生”的含义并根据上述材料说明中国近代向西方学习的历程。

 

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阅读下列材料:

材料一:国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。……故有荆庄、齐桓则荆、齐可以霸,有燕襄、魏安釐则燕、魏可以强。今皆亡国者,其群臣官吏皆务所以乱,而不务所以治也。其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!

——﹝战国﹞韩非子《韩非子·有度》

材料二:盖君子之为政,立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。如其不能立法,而欲人人悦之,则日亦不足矣。使周公知为政,则宜立学校之法于天下矣;不知立学校而徒能劳身以待天下之士,则不唯力有所不足,而势亦有所不得也。

——﹝北宋﹞王安石《周公》

材料三:从对事物的支配来看,要防止滥用权力,就必须以权力制约权力。可以有这样一种政体,不强迫任何人去做法律所不强迫他做的事,也不阻止任何人去做法律所许可他做的事

——孟德斯鸠《论法的精神》

(1)据材料一、材料二和所学知识,简述“奉法者强则国强”和“立善法”的背景,落实“立善法”的具体方法是什么?

(2)概括材料三的二层含义及其关系,指出材料三和材料一、材料二的本质区别。

 

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马丁·路德在九十五条论纲中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和

《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是

A. 将人们从宗教迷信中解放出来

B. 从神学角度论证了人的自由和独立性

C. 动摇了上帝在人们心中的地位

D. 使基督徒实现了人人平等

 

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赵本山、宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句经典台词做人难!做女人难……”请问这个的深刻含义是(  )

A. 丧失劳动能力,生活艰辛

B. 赶上经济危机,股票折损过重

C. 儿女情长,剪不断、理还乱

D. 受中国传统儒家思想和传统道德的约束

 

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钱穆先生在《国史大纲》说:唐代中央最高机关,依然是魏晋以来的尚书、中书、门下三省。但他们现在己是正式的宰相.而非帝王之私属。其职权分配,则中书掌定旨出命(命令权),门下给事中掌封驳(审驳权),尚书受而行之。古代的宰相权,现在是析而为三。据此可知唐朝的三省制

A. 进一步削弱了君权         B.降低了行政效率

C.强化了对地方的控制       D.提高了行政效率

 

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