国学大师熊十力先生曾用八个字高度评价明末清初一思想家:尊生,明有,主动,率性。“生”即活泼的文化历史生命,“有”即丰富多样的社会全体大用,“动”即变化运动创造生化的人类历史本相,“性”即刚健有力、日生日成、新新不已的人类生命才情。这一思想家最有可能是
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
唐诗自由奔放,诗人随意抒发个人主观感受,而宋代这种执着于自我的、感情热烈的诗歌极其罕见。导致这一变化主要在于
A. 唐代文化政策开放包容
B. 宋代城市繁荣,涌现市民阶层
C. 宋代商品经济高度发达
D. 宋代理学兴起,主张存理灭欲
吕思勉先生说:“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了
A. 先秦诸子开历史倒车的落后思想
B. 社会的进步与付出的代价之间的矛盾
C. 社会变革是历史发展的潮流
D. 先秦诸子学说的多样性,复杂性
董仲舒提出:“天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也。……与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。”此观点
A. 为君主受命于天提供理论保障
B. 扼制了学术思想的自由发展
C. 对君主行为有一定程度的约束
D. 确立了儒学思想的独尊地位
江苏卫视《一站到底》曾出过这样一道题:他,明末清初的一位思想家,江苏昆山县亭林镇人,反对君主专制,学风朴实,主张解决国计民生的现实问题。此人是
A. 王阳明
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
春秋时,晋国史官蔡墨提出了“物生有两”的命题。他用鲁国季氏与鲁君的关系说明二者在斗争中互相转化的道理:一个是“世修其勤”,得到民众的拥护;另一个是“世从其失”,被民众抛弃。蔡墨还引用“高岸为谷,深谷为陵”的诗句,得出“社稷无常奉,君臣无常位,自古已然”的重要政治结论。这一思想
A. 歌颂了奴隶主阶级的亲民勤民
B. 意在劝慰国君要有“民本君末”的意识
C. 为当时新兴地主阶级提供了哲学依据
D. 说明只要得到民众拥护就能成为国君