明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明
A. 士商互动的社会风气
B. 商人政治地位的提高
C. 统治阶级的腐朽没落
D. 文化变革的经济动因
王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论
A. 核心是强调认识与实践相统一
B. 根植于小农经济主导的社会现实
C. 主旨是培养君子道德端其志向
D. 从哲学高度论证儒家伦理合理性
下面是宋代至清代中国书院性质状况表
| 官办% | 民办% | 其他% | 不明% |
宋代 | 15.28 | 70.69 | 0 | 14.03 |
元代 | 17.23 | 61.13 | 0.33 | 21.28 |
明代 | 57.21 | 29.84 | 0.24 | 12.71 |
清代 | 56.67 | 24.11 | 0.56 | 18.39 |
对上表呈现的变化原因解读正确的是
A. 学而优则仕的观念渐趋淡化
B. 文化专制的渐趋强化
C. 选官制度发生根本性的变化
D. 民营经济的日趋衰弱
魏晋士人视儒学为“不周世用”，隋唐以后，人们又普遍地认为儒学之外的学问为“无用之学”。这一变化反映出
A. 学校教育体系日趋完善
B. 读书人的思想摇摆不定
C. 儒学正统地位开始确立
D. 制度变革影响思想认知
先秦时期，重农抑商是法家的主张；汉代以后，随着土地兼并现象日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中。这一变化表明
A. 儒家力图适应政治需要 B. 商人势力威胁汉代的政治统治
C. 农民社会地位得到提升 D. 法家思想逐步成为儒学的内核
《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法灭，天法道，道法自然”。这
A. 说明了顺天有为的主张
B. 反映了不同的时代背景
C. 折射出不同的人生追求
D. 本质上都赞成天人感应
