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阅读材料,完成下列要求。

材料中国古代儒学发展概况简表

时间

思想内容

地位

春秋

仁、礼、为政以德

遭到冷遇

战国

仁政、民贵君轻

 

秦朝

 

受到压制

西汉

君权神授、天人感应、天人感应、大一统、三纲五常

独尊

魏晋

 

危机

宋明

理、天理

复兴、官方哲学

明清

“天下为主,君为客”、经世致用、“气者,理所依也”、“天地之化日新”

受到批判

 

围绕表中儒学发展的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(说明:根据材料提供的信息,拟定一个论题,进行阐述;论题明确,史实准确,史论结合。)

 

示例一:中国古代儒学发展的曲折历程。 春秋战国时期,由于儒家主张的仁、礼、仁政、民本、教化等思想,不符合新兴地主阶级的需要,儒学思想受到冷遇;秦代法家独尊,“焚书坑儒”,儒学受到打击,儒学发展进入低潮;到了西汉武帝时,董仲舒对儒学进行了改造,适应了“大一统”的需要,确立了儒学正统地位;魏晋南北朝,在佛、道的冲击下,儒学遭遇危机;宋代,在吸收佛、道哲学思想的基础上形成新儒学系统即理学,并成为官方哲学;明末清初,由于理学走向僵化,在对其进行批判中儒学走向新生。 总之,儒学在其发展过程中,并不是一帆风顺的,在不同的时期,儒学的境遇是起伏变化充满曲折的。 答案示例二:中国古代儒学在不断适应社会需要中发展 先秦到秦朝,由于儒学的主张不适应新兴地主阶级富国强兵、加强中央集权的需要,而倍受冷落与打击;到了汉武帝时,董仲舒宣扬“君权神授”和“大一统”,提倡“三纲五常”,对先秦儒学进行改造,适应当时强化专制主义中央集权的需要,儒学得以复兴,儒学思想得到广泛传播,成为正统思想;魏晋时期,在佛、道的冲击下,儒学遭遇危机,“北宋五子”和朱熹,在吸收佛、道哲学思想的基础上形成新儒学系统即程朱理学,使儒学走向精微,上升为官方哲学,使儒学发展到一个新的阶段;明末清初,由于理学走向僵化,黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家对理学的“天理”、空谈、唯心主义和形而上学进行了批判,从而使儒学重新焕发生机。 总之,儒学的每一次发展,都是自我优化主动适应社会需要的结果。 【解析】本题据“中国古代儒学发展概况简表”并结合所学知识即可从表中提取儒学发展的历史信息,自拟论题,例如:中国古代儒学发展的曲折历程。再结合所学知识即可从春秋战国时期、秦代、西汉武帝时、魏晋南北朝、明末清初等阶段予以阐述。注意论题明确,史论结合。  
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阅读材料,完成下列要求。

材料一卢梭说“人类由于社会契约而丧失的,乃是他的天然的自由以及对于他所企图的和所能得到的一切东西的那种无限权利;而他所获得的,乃是社会的自由以及对于他所享有的一切的东西的所有权。”而唯有服从人们为自己所规定的法律,才是自由。只不过自然的自由受制于个人的力量,而政治的自由受公意所约束。“自由”指的是不受强制地享有一些特定的公民权利,这些权利包括着就像洛克所说的生命、自由和财产等内容。这种“自由”都在“权利”这一概念中而被固定化和合法化了。在英国革命中,这种权利通过1689年的《权利法案》得到了体现;在法国大革命中,它以《人权宣言》的形式向世人公布。自由主义思想是对人的“权利”的肯定,对专制主义“权力”的否定。

——摘编自李宏图《什么是启蒙运动——以卢梭为个案的回答》等

材料二就个人自由与国家富强关系而论。严复显然将争取个人自由作为促进民智、民德以及达到国家目的的必要手段;梁启超也力图以他著名的国民形象为标志的新的人格和社会理想来挽救没落的中华帝国,这种对个人自由的功利性把握倾向,胡适未能幸免。他们不仅对个人自由表示深深地关注,而且对于如何改造社会、建设国家,都有强烈的意愿。严复希望通过渐进途径米解救当前的图局,而梁启超倾向于“破坏”的手段,胡适对梁启超的态度十分赞赏。

——摘编自颜德如《比较视野下的胡适自由主义思想》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括卢梭自由主义的主要内容并分析其影响。

(2)根据材料二并结合所学知识,概括近代中国自由主义的基本特点,并分析形成这种特点的原因。

 

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B. 浪漫主义

C. 现实主义

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