1915年以后，特别是1919年以后，中国人对所有外来观念进行消化、整合和重构，将它们定型为“中国当代观念”。材料中的“中国当代观念”
A. 倍受当时的政府的推崇
B. 成为当时多数中国人的共同观念
C. 1915年的当代观念主体是资产阶级
D. 1919年以后当代观念完全走别国道路
胡适曾说：“我曾向我的（《新青年》）同事们建议，我们这个文化运动既然被称为“文艺复兴运动”它就应撇开政治，有意识地为新中国打下一个非政治的“文化”基础。”此建议
A. 揭示了新文化运动的真谛
B. 有利于新文化运动的发展
C. 试图将运动限定在思想层面
D. 旨在促成文学革命的开展
1916年陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出，要真正实现民主政治，必须依靠全国大多数人的政治觉悟，自觉“居于主人的主动的地位”。这一观点
A. 主张发动工农群众进行斗争 B. 说明国人思想解放的必要性
C. 与民主革命的思想基本一致 D. 推翻了儒家思想的正统地位
叶德辉评论中国近代某现象时说：“欲托孔子以行其术，托尊孔之名，伏伪经之渐。”该评论针对的是( )
A．反对把孔子神化的李贽 B．倡导中体西用的洋务派
C．推行改革变法的康有为 D．主张尊孔复古的袁世凯
甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂裔吾中华！”这反映出“诗界革命”
A. 倡导民主革命的思想
B. 推动了白话文运动
C. 适应了救亡图存的需要
D. 成为改良思潮的开端
1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于
A. 抵制维新思想的传播
B. 保证民族语言的纯洁性
C. 反对向西方学习
D. 维护传统的意识形态
