由于康有为等人主张把孔教奉为国教,列入民国的宪法,拥护袁世凯复辟,才引起新一代知识分子的忧虑和深思。1913年,袁世凯“天坛宪法”草案第19条规定“国民教育以孔子之道为修身大事”,在国会上引起争论;后来这一争论由国会发展到思想文化界,成为新文化运动的导火索。材料内容表明
A. 新文化运动不是反对整个孔教
B. 孔子的儒教遭到中国知识分子的反对
C. 儒学是新文化运动的导火索
D. 孔教成为袁世凯政府的宪法
1915年以后,特别是1919年以后,中国人对所有外来观念进行消化、整合和重构,将它们定型为“中国当代观念”。材料中的“中国当代观念”
A. 倍受当时的政府的推崇
B. 成为当时多数中国人的共同观念
C. 1915年的当代观念主体是资产阶级
D. 1919年以后当代观念完全走别国道路
胡适曾说:“我曾向我的(《新青年》)同事们建议,我们这个文化运动既然被称为“文艺复兴运动”它就应撇开政治,有意识地为新中国打下一个非政治的“文化”基础。”此建议
A. 揭示了新文化运动的真谛
B. 有利于新文化运动的发展
C. 试图将运动限定在思想层面
D. 旨在促成文学革命的开展
1916年陈独秀在《吾人最后之觉悟》中指出,要真正实现民主政治,必须依靠全国大多数人的政治觉悟,自觉“居于主人的主动的地位”。这一观点
A. 主张发动工农群众进行斗争 B. 说明国人思想解放的必要性
C. 与民主革命的思想基本一致 D. 推翻了儒家思想的正统地位
叶德辉评论中国近代某现象时说:“欲托孔子以行其术,托尊孔之名,伏伪经之渐。”该评论针对的是( )
A.反对把孔子神化的李贽 B.倡导中体西用的洋务派
C.推行改革变法的康有为 D.主张尊孔复古的袁世凯
甲午战后,梁启超提出“诗界革命”,曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地,天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起,况乃堂裔吾中华!”这反映出“诗界革命”
A. 倡导民主革命的思想
B. 推动了白话文运动
C. 适应了救亡图存的需要
D. 成为改良思潮的开端