1924年1月，中国国民党一大通过的《中国国民党第一次全国代表大会宣言》，对三民主义做了适合时势要求的新解释。这一“新解释”
A. 成为国民革命时期的旗帜
B. 超出资产阶级民主主义范畴
C. 与中共民主革命纲领相同
D. 说明孙中山思想的根本改变
学者季羡林认为，我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。这里“心的部分”是指
A. 外国先进的科技
B. 外国的思想文化
C. 外国的政治制度
D. 外国的生活方式
新文化运动的倡导者陈独秀认为，人类发展必然由“宗教迷信时代”、“玄学幻想时代”进化到“科学实证时代”。这一观点体现出陈独秀
A. 追求科学精神和思想方法
B. 崇拜科学技术
C. 否定中国的传统儒家思想
D. 赞赏工业革命
北京女子高等师范学生程俊英曾说：“《新青年》等‘刊物，成为我级必不可少的读物。有的同学把《新青年》从第一期读到最后一期，这使我级文风一变，再也不写堆砌辞藻、空疏无物之古文了’。”据此，程俊英强调《新青年》
A. 改变了中国传统文化的风格
B. 激励了广大民众挑战封建文化
C. 动摇了儒家思想的正统地位
D. 有利于唤醒青年接受新文学
由于康有为等人主张把孔教奉为国教，列入民国的宪法，拥护袁世凯复辟，才引起新一代知识分子的忧虑和深思。1913年，袁世凯“天坛宪法”草案第19条规定“国民教育以孔子之道为修身大事”，在国会上引起争论；后来这一争论由国会发展到思想文化界，成为新文化运动的导火索。材料内容表明
A. 新文化运动不是反对整个孔教
B. 孔子的儒教遭到中国知识分子的反对
C. 儒学是新文化运动的导火索
D. 孔教成为袁世凯政府的宪法
1915年以后，特别是1919年以后，中国人对所有外来观念进行消化、整合和重构，将它们定型为“中国当代观念”。材料中的“中国当代观念”
A. 倍受当时的政府的推崇
B. 成为当时多数中国人的共同观念
C. 1915年的当代观念主体是资产阶级
D. 1919年以后当代观念完全走别国道路
