以家族为本位的传统文化习俗在中国源远流长，联宗、收族和撰写家谱、族谱之风盛行，并深入到一般平民家中。与这种习俗的产生有着决定性关系的是：
A. 宗法制
B. 世卿世禄制
C. 王位世袭制
D. 分封制
江泽民在中共“十五大”报告中总结20世纪的中国革命进程时说：“一个世纪以来，中国人民在前进的道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物：孙中山、毛泽东、邓小平。”结合所学知识，回答问题。
（1）孙中山和毛泽东的思想理论来源分别是什么？
（2）20世纪中国经历的三次历史性巨变分别是指什么？
（3）与时俱进、理论创新是三位思想巨人的共同特点，试分别举例说明。
阅读材料，回答问题。
材料一中国第一位驻英法的公使郭嵩焘是另一位提倡渐进式改革的人，他对西方的直接观察使他公开承认，西方国家有他们自己独特的二千多年的历史、优秀的政治体制和道德学说。他在谴责自强运动局限性的同时，赞扬日本派学生赴英国学习法律和经济学，并敦促李鸿章接受西方的教育体制、政治制度、法学和经济学。郭主张，这些知识，而不是军事，才是一个良好政府和繁荣国家的基石。他的呼吁没有引起多少关注，因为李鸿章认为自己已被委以保家卫国的重任，所以别无选择，只能加强军事方面的现代化。
——徐中约《中国近代史》
材料二近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》（1915年）
材料三汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。
——【日】福泽谕吉《文明论概略》（1875年）
（1）根据材料一，指出郭嵩焘在学习西方问题上有何突破。李鸿章为什么不接受郭嵩焘的建议？
（2）材料二中作者提出了怎样的主张？结合所学知识，谈谈陈独秀把主要注意力倾注于思想变革的主要原因。
（3）结合近代中国向西方学习的历程，谈谈你对材料三中观点的认识。
邓小平在解释什么是共产党的政治时说：“政治是人民的，也是为人民的。共产党就是为发展生产力的。即在政治、经济和人民三者之间实现均衡。面这个均衡的支点便是人民。”在此，邓小平认为中国共产党的“政治”应
A. 以马克思、列宁主义为指导思想
B. 大力发展社会生产力
C. 实现了政治、经济与人民的统一
D. 反映人民群众根本利益
从到达陕北后至1948年，以毛泽东为代表的中国共产党先后提出了统一战线理论、新民主义革命思想和成立联合政府的主张。这说明在这一时期
A. 中国共产党的根本宗旨正式确立
B. “工农武装割据”的道路正式形成
C. 毛泽东思想内涵得到进一步丰富
D. 马克思主义开始与中国国情结合
列宁领导的“十月革命”为世界无产阶级提供了一个取得革命成功的样板，但中国共产党最终却走了一条与“十月革命”大相径庭的革命之路。这主要在于中国革命
A. 领导阶级的不成熟
B. 比俄国面临更大困难
C. 拥有广泛社会基础
D. 与俄国具有不同国情
