康熙时期完成的《数理精蕴》，号称御制，其中说：“汤若望、南怀仁、安多（西方传教士）相继治理历法，间明算学，而度数之理渐加详备。然询其所自，皆云本中土流传。”材料表明
A. 明确区分西方科学与西方宗教
B. 认可西方科学，排斥西方宗教
C. 清朝官方认为西学中源
D. 中国应该全面学习西方先进文明
宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教派，它们的最重要的共同之处是
A. 反对宗教禁欲主义
B. 矛头直指教皇
C. 推动资本主义发展
D. 借助古典文化
马文.佩里在《西方文明史》一书中说：“如果说文艺复兴时期的艺术家和人文主义者们开创了一种趋势的话，那么启蒙思想就是这种趋势的最高峰”。其中最高峰的突出表现在
A. 批判宗教神权统治
B. 构画理性王国蓝图
C. 极力宣扬人性解放
D. 充分肯定人的价值
柏拉图为说明“理念”曾这样描述过“美德”：“借人东西要还是种美德，可是如果借了朋友一把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去杀人，那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材料表明柏拉图
A. 鼓励人们要进行独立的理性思考
B. 以人的感觉而不是以神的意志为尺度
C. 认为内心深处的道德知识是最高知识
D. 认为“理念”存在于人类的感性世界里
古希腊智者学派认为“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”这说明智者学派主张
A. 重视知识美德的重要意义
B. 充分发扬公民的民主精神
C. 致力于研究探索自然之谜
D. 关注反思人的地位和作用
顾炎武认为：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”这一观点反映了
A. 儒学“天下为公”的正统思想
B. 重视人心风俗的社会作用
C. 儒家思想统治地位发生动摇
D. 君主专制统治受到质疑
