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“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美,在位置的经营上讲究‘留白’‘计白当黑’,...

“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美,在位置的经营上讲究‘留白’‘计白当黑’,也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响

A. 程朱理学

B. 佛教

C. 陆王心学

D. 道家

 

D 【解析】由材料中的计白当黑、有无相生、虚实相象可知这是道家老子的朴素辩证法思想的体现,因此题干中作者认为古代山水画的创作理念受到道家思想的影响,故D项正确;程朱理学、佛教、陆王心学没有体现辩证法思想,排除ABC。
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考点分析:
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孟子认为“人皆可以为尧舜”,荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是

A. 主张“因材施教”

B. 重视人民群众力量

C. 认为“人性本善”

D. 通过教化使人从善

 

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【中外历史人物评说】阅读材料,回答问题。

材料顾维钧被誉为“民国第一外交家”。江苏嘉定(今属上海嘉定区)人。初入旧式私塾,后于1899年考入上海英华书院,1901年考入圣约翰书院。1904年入美圆哥伦比亚大学,专攻国际法及外交,获博士学位。

1912年回国后,任总统英文秘书、内阁秘书、外务部顾问和宪法起草委员等职。1915年起历任北洋政府驻墨西哥、美国、古巴、英国公使。1919和1921年作为中国代表团成员出席巴黎和会和华盛顿会议。在巴黎和会上,就山东的主权问题据理力争,以出色的辩论才能阐述中国对山东有不容争辩的主权,为维护中华民族的杈益作出了贡献。1922~1926年先后任北洋政府的外交总长、财政总长、代理国务总理等职,其间,于1924年5月曾代表中国政府与苏联签订《中俄解决悬案大纲协定》。1931年九·一八事变后,以中国代表身份参加了国际联盟李顿调查团,调查日本帝国主义在中国东北的侵略罪行。1932年起先后任驻法、英、美大使和驻国际联盟代表等职。1945年6月,出席旧金山会议,参加《联合国宪章》起草工作并代表中国在《联合国宪章》上钳子;其后任国民党政府驻联合国代表。1956~1967年,历任海牙圆际法庭法官、国际法院副院长、台湾国民党总统府资政等职。退休后定居美国,以十七年时间完咸口述回忆录,记述了五十多年从事外交工作的经历。

晚年顾维钧曾在回忆录中有这样一段描述:“‘宁为玉碎,不为瓦全’,在外交上却不能接受这条成语的,因为国家是不能任其破碎的。在外交上也不可能指望百分百的成功,如果你要达到百分百的成功,而对方也这样要求,那就不可能有成功的外交,因为这样就无法达成协议…...自五四以来,‘人民外交’的口号已成为非常时髦的口号,群众组织起来大游行或组成代表团对中国的外交施加压力,常常造成灾难性的后果。”

——摘编自《顾维钧传》

(1)根据材料并结合所学知识,概括顾维钧外交生涯的时代特点。

(2)结合史实,概括并评价顾维钧关于“人民外交”的思想。

 

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[选修1——历史上重大改革回眸] 阅读材料,回答问题。

材料 曹操指责袁绍在冀州吏治败坏时说:“袁氏之治也,使豪强擅恣,亲威兼并,下民贫弱,代出租赋,炫鬻家财,不足应命……欲望百姓亲附,甲兵强盛,岂可得邪!”取得冀州后,曹操下令“无令强民有所隐藏,而弱民兼赋也”。加王脩任魏郡太守,“抑强扶弱,明赏罚,百姓称之”。杨沛为长社令,曹洪宾客在县界,征调不肯如法,沛杀之,曹操“以为能”。司马芝为营县长,豪族刘节为郡主簿,宾客千余寡多不奉法,包庇宾客不服兵役。司马芝即以刘节为兵。满宠为许县县令,曹洪的宾客犯法,满宠依法治罪。曹洪向曹操求情。满宠知道后。未等曾操说话,就把曹洪的宾客杀掉了。曹操听到后,高兴地说:“当事不当尔邪?”

——摘编自白寿彝《中国通史》

(1)根据材料。概括曹操在限制豪强势力方面采取的措施。

(2)根据材料并结合所学知识,筒析曹操限制豪强势力的作用。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料

中国的传统节日

西方的重要节日唱

1.春节:农历正月初一

2.元宵节:农历正月十五

3.清明节四月五日左右

4.端午节:农历五月初五

5.七夕节:农历七月初七

6.中秋节农历八月十五

7.重阳节:农历九月初九

8.腊八节:农历腊月初八

1.元且节:每年1月1日

2.情人节:每年2月14日

3.复活节:约在3月7日左右

4.愚人节:每年4月1日

5.母亲节:每年5月份的第2个星期日

6.父亲节:每年6月份的第3个星期日

7.劳动节:每年9月份的第一个星期一

8.万圣节:每年10月31日

9.万灵节:每年11月2日

10.感恩节:每年11月最后一个星期四

11.圣诞节:舟年12月25日

 

上表是关于中西方传统节日的比较。从表中提取相关的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:写明论题,逻辑清晰,史论结合。)

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一西方最早的国家形式是古希腊各城邦,国家观念也随之出现。随着基督教的出现,神学国家观逐渐形成,教会提出国家存在是因为人有原罪,国家是减轻原罪所必须的安排,国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的,理性为人们提出一些简单可行的和平契约,每个人都同意把权力和力量转让给主权者,从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺,否则人民将有权革命,强调政府必须实行法治和分权。

——摘编自《西方文明史》等

材料二中国传统的君主统治形式实质是“家天下”,它将家和国联结成一个“共同体”,“家长”是独一无二的权威主体。维新时期,梁启超批判旧的国家观念,介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家,人人有自由之权,国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系,君和臣都是为民办事者。

——摘编自《两岸新编中国近代史》等

(1)根据材料一并结合所学知识,说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处,并说明不同之处及其产生的原因。

 

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