“自乙未（1895年）后，外患日亟，而士大夫顽固益深。戊戌春，佥壬（注：小人或奸人）伺隙，邪说遂张，乃著《劝学篇》上下卷以辟之。大抵会通中西，权衡新旧。”这段话的主旨是
A. 中体西用
B. 托古改制
C. 民主共和
D. 全盘西化
黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论
A. 体现出商品经济的发展要求
B. 反映了两人对明清易代的认可
C. 说明了清初思想控制的松弛
D. 秉承了战国以来民贵君轻思想
理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是
A. 宣扬私心为以权谋私者张目
B. 否定公心以彰显反传统的叛逆精神
C. 承认私欲膨胀的合理合法性
D. 肯定私心的合理性以宣扬个人自由
美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是
A. 大力推行书院教育，广泛影响海外学派
B. 突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治
C. 汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系
D. 融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成
钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变” （ ）
A. 源于汉初“无为而治”的治国理念
B. 开启建立官僚政治体制之先河
C. 奠定儒学“独尊”的政治基础
D. 促使察举征召等选官制度的产生
汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明
A. “君为臣纲”思想影响较大
B. “君权神授”观念深入人心
C. “皇帝独尊”思想逐渐形成
D. “皇权至上”观念受到冲击
