胡适说:“这三十年来,有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位,无论懂与不懂的人,无论守旧和维新的人,都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’……直到民国八九年间梁启超先生发表他的《欧游心影录》,科学方才在中国文字里正式受了‘破产’的宣告。”对材料解读正确的是
A. 新文化运动传播的科学与理性主义宣告破产
B. 梁启超反对新文化运动
C. 胡适赞同梁启超的观点
D. 梁启超受到西方一战后反现代化思潮的影响
“自乙未(1895年)后,外患日亟,而士大夫顽固益深。戊戌春,佥壬(注:小人或奸人)伺隙,邪说遂张,乃著《劝学篇》上下卷以辟之。大抵会通中西,权衡新旧。”这段话的主旨是
A. 中体西用
B. 托古改制
C. 民主共和
D. 全盘西化
黄宗羲提出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”顾炎武认为:“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”这些言论
A. 体现出商品经济的发展要求
B. 反映了两人对明清易代的认可
C. 说明了清初思想控制的松弛
D. 秉承了战国以来民贵君轻思想
理学排斥私心,主张“存天理,灭人欲”,以此来压抑个性,压抑人性。李贽则认为:“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是
A. 宣扬私心为以权谋私者张目
B. 否定公心以彰显反传统的叛逆精神
C. 承认私欲膨胀的合理合法性
D. 肯定私心的合理性以宣扬个人自由
美国历史学家狄巴里说:“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符,我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是
A. 大力推行书院教育,广泛影响海外学派
B. 突出三纲五常等级秩序,有力维护封建专制统治
C. 汲取佛家和道家思想,使儒学形成成熟理论体系
D. 融合道家、法家和阴阳五行家精华,促进新儒学形成
钱穆认为:“汉政府自武帝后,渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面,公卿朝士,名儒辈出。”材料所述的“转变” ( )
A. 源于汉初“无为而治”的治国理念
B. 开启建立官僚政治体制之先河
C. 奠定儒学“独尊”的政治基础
D. 促使察举征召等选官制度的产生