晚清一位人士曾断言：美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。由此可见其政治上的倾向是
A. 中体西用，维护封建专制统治
B. 实行改革，建立君主立宪制
C. 暴力革命，建立民主共和国
D. 全盘西化，科学与人权并重
胡适说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’……直到民国八九年间梁启超先生发表他的《欧游心影录》，科学方才在中国文字里正式受了‘破产’的宣告。”对材料解读正确的是
A. 新文化运动传播的科学与理性主义宣告破产
B. 梁启超反对新文化运动
C. 胡适赞同梁启超的观点
D. 梁启超受到西方一战后反现代化思潮的影响
“自乙未（1895年）后，外患日亟，而士大夫顽固益深。戊戌春，佥壬（注：小人或奸人）伺隙，邪说遂张，乃著《劝学篇》上下卷以辟之。大抵会通中西，权衡新旧。”这段话的主旨是
A. 中体西用
B. 托古改制
C. 民主共和
D. 全盘西化
黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论
A. 体现出商品经济的发展要求
B. 反映了两人对明清易代的认可
C. 说明了清初思想控制的松弛
D. 秉承了战国以来民贵君轻思想
理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是
A. 宣扬私心为以权谋私者张目
B. 否定公心以彰显反传统的叛逆精神
C. 承认私欲膨胀的合理合法性
D. 肯定私心的合理性以宣扬个人自由
美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是
A. 大力推行书院教育，广泛影响海外学派
B. 突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治
C. 汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系
D. 融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成
