史学家陈旭麓说：“在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓意在说明
A. 只有“中体西用”，才能解决内忧外患
B. “中体西用”可以为西学的传入创造条件
C. “中体西用”消除了顽固派和洋务派的分歧
D. 国人已经普遍地接受了“中体西用”的思想
《齐如山回忆录》中载，“大家以为学了洋文，便是降了外国。……招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有人情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后，……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是
A. 社会观念的落后
B. 顽固势力的反对
C. 洋文学科的增设
D. 大家子弟的谨慎
明末清初，中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战，这就是传教士输入的西学。此时的“西学”，主要是
A. 文艺复兴时期的自然科学成就 B. 资本主义代议制文献
C. 启蒙运动中的主权在民思想 D. 欧洲古典主义音乐
古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是
A. 中国人利用自己的勤劳和智慧创造了领先世界的科技成就
B. 阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁的作用
C. 欧洲人善于使用但不会创造新技术
D. 欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将其用于生产与社会实践
中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位，民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。对此现象认识正确的是
A. 造成古代天文学长期落后 B. 天文知识有利于农业发展
C. 私人无法对天文作出贡献 D. 源于强化皇权统治的需要
近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明
A. 程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展
B. 格物致知与西方科学精神具有共通之处
C. 重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步
D. 西方科学精神起源于中国宋代程朱理学
