普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，彼特克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就类脱离自己所加之于自己不成熟状态”。可见
A. 民主法制是人类的共同诉求 B. 社会中功利主义色彩较浓厚
C. 人们逐步摆脱了宗教的束缚 D. 人们对人性解放的不懈追求
启蒙思想家卢梭在他的著作《爱弥尔》中表达了自然主义的教育观点，主张孩子的情感教育先于理性教育，主张教育要顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这表明卢梭
A. 強调思想意识对人发展的影响
B. 认为可以凭理性完整地了解世界
C. 反对理性，强调感性
D. 强调理性的同时关注感性
“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说，没有什么是神圣的了，上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑一切局面出现的人物可能是
A. 古希腊时期的智者学派
B. 文艺复兴时期的人文主义者
C. 雅典奴隶制民主时期的政治家
D. 启蒙运动时期的启蒙思想家
18世纪中叶，普鲁士国王弗里德里希二世在大力加强专制统治的同时，改进司法制度，放松新闻检查，禁止驱逐农民。这反映他受到了哪位思想家的影响？
A. 伏尔泰
B. 杰弗逊
C. 圣西门
D. 卢梭
德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革
A. 创立了许多新的宗教派别
B. 为社会的发展提供了精神动力
C. 提出了许多新的宗教观点
D. 使社会各阶层破除了宗教迷信
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解，……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……。这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是
A．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革
B．宗教改革是采取宗教异端的形式来进行的
C．宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质
D．宗教改革因教会出售赎罪券而引发
