东汉末，徐幹在《中论•谴交》中说：“世之衰矣，……取士不由乡党，考行不本闺閾（家门之内）……序爵听无证之论；班禄采方国之谣。”这反映的是
A. 世官制贤愚不分 B. 察举制名不符实
C. 中正制日益僵化 D. 科举制难取真才
《汉书·地理志》言：“秦并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，……荡灭前圣之苗裔，靡有孑遗（毫无遗漏）。”这里评述的是
A. 皇帝制 B. 三公制
C. 郡县制 D. 世袭制
有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明
A. 周天子是天下人的大宗
B. 宗法制与分封制是互为表里的关系
C. 分封制在历史上的作用是弊大于利
D. 分封制隐含着国家分裂割据的因素
与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指
A. 贵族
B. 平民
C. 官僚
D. 诸侯
阅读材料，完成下列要求。
材料：陈启沅（1834～1903年），名如卿，宇芷馨，号启沅，广东南海人。陈氏家乡栽桑养蚕业甚盛，是广东的手工缫丝中心。陈启沅极关心家乡安桑事业。他目睹国外用机器缫丝，产品精良，远胜家乡土丝，遂萌发在家乡创办机器缫丝厂之念，在游历越南河内和暹罗（今泰国）等地时，注意考察机器之学。1872年，陈启沅在家乡陈氏本宅旁办机器缫丝厂，取名“继昌隆”。机器缫丝业的发展，使手工缫丝工人受到失业的威胁，当时民风未开，视机器为异端。南海知县徐赓陛以机器缫丝厂“一家得利，而使千百穷黎失其恒业，其必起而争”为由，下令各机器缫丝厂停业。
——摘自《中国近代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括陈启沅创办“继昌隆”缫丝厂的条件。
（2）根据材料，指出“继昌隆”缫丝厂停业的原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料正因为我们的“现代化运动”是在西方文化挑战之下发生的，我们“应战，”的过程便十分艰苦。反观我国近百年来现代化运动的史实，和各种形形色色的运动，无一而非这项“除旧布新”工作之中，“破坏”和“建设”所引起的。由于这些运动性质之不同，它们也标志出我国现代化运动中显明的“阶段性”。
——摘自唐德刚《晚清七十年》
根据材料，围绕近代中国“现代化运动的‘阶段性’”这一主题，以旧民主主义革命时期（从鸦片战争到五四运动）的史实为论据展开阐述。（要求：明确表达观点，阐述必须史论结合。）
