民间信仰中城隍是由死去的名人或者有功劳者担任的，并必须是公正无私者。宋代，祭祀城隍列入国家祀典，城隍庙普及各府、州和县。明太祖朱元璋对城隍特别崇敬，更册封京师、府、州、县四级城隍，各地最高官员需定期主祭。这反映出
A. 朝廷利用神道为政治服务
B. 中国古代信仰的多样性
C. 统治思想与民众观念趋向一致
D. 宋明两代多任用正直大臣
春秋战国时期的“士”，有独立的人格和思想，不阿权贵，却可以“为知己者死”。但后来，独立人格在士大夫身上渐失，他们依傍古人，拘泥经典，热衷仕途，委身皇权。这种变化，主要是由于
A. 儒家思想正统化
B. 小农经济的发展
C. 专制制度的加强
D. 科举制度的僵化
宋代的官、职、差遣（临时任用）分开授予，“官”是确定待遇的标准；“职”指职位，如“大学士”等；而“差遣”则掌握实际事务权利。这样承担内外事可以不受官品和资历的限制，这一做法有助于
A. 防止官员权利膨胀
B. 明确官员的职责
C. 提高中央行政效率
D. 减少吏治腐败发生
如图所示分别是《商朝形势图》、《西周初期形势图》、《秦朝疆域图》，这反映了
A. 早期国家向成熟国家转型
B. 国家由分裂逐步走向统一
C. 华夏为主体的汉民族形成
D. 集体耕作向个体农耕转型
有学者曾提到，秦始皇为何不以大规模的人像代替数目繁多的兵俑？为何不用超人的神像，每座几丈高，有如今日俯视阿斯旺水坝的努比亚大神像？或者制造出来三头六臂，有如印度教的传统？兵马俑的这些独有特色，反映了秦朝
A. 皇权的至高无上 B. 神权色彩明显
C. 按军功授予爵位 D. 人文气息浓厚
从春秋战国到秦汉时期，中国的国家结构体系具备了逐渐脱离“三代”时期多元化的联邦治理模式而向单一制中央集权模式转型的客观条件。这里的“客观条件”最主要是指
A. 分封制的瓦解，郡县制的形成
B. 宗法制的瓦解，皇帝制度确立
C. 分封制的瓦解，实施郡国并行
D. 秦灭六国后，实行三公九卿制
