马克思·韦伯认为：宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。这里“新型的控制”指的是
A. 虔诚的信仰
B. 教会的仪式
C. 国王的权力
D. 神父的指引
14世纪30-40年代，意大利人对著名学者和艺术家的崇拜甚至超过了对“英雄圣贤”的崇拜，许多人文主义者凭借才能合智慧成为君主和市政府的座上客或担任要职。这反映出，当时意大利
A. 文化氛围较为宽松
B. 教会权威受到削弱
C. 人文主义广泛传播
D. 市民阶层成长壮大
普罗泰格拉断言每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉做出不同的判断，无所谓真假是非之分。这一思想
A. 重视法律的作用
B. 树立了人的权威
C. 是理性主义体现
D. 使城邦走向衰颓
明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽
A. 反对尊崇孔子 B. 提倡独立思考 C. 反对专制皇权 D. 批判程朱理学
“其时，繁荣掩盖着腐败，而腐败从社会诱发而人于廷臣，上行下效，宦风士习大坏。处于官学地位的程朱理学因僵化而对此种状况无能为力，王阳明遂以良知之学代之而兴。”这表明，王阳明倡导良知之学的目的是
A. 解决阶级对立的问题
B. 纠正程朱理学的弊端
C. 整治人心以维护统治
D. 为心学广泛传播服务
春秋战国时期的儒学已成为蔚然大宗，汉代董仲舒则完成了儒学意识形态和内容的重大转折。这种“转折”是指
A. 用法家思想来取代仁政学说 B. 宣扬君权至上维护专制统治
C. 吸收不同派别思想神化君权 D. 汲取佛道理论确立天理体系
