20世纪50年代初期，中国传统绘画尤其文人画因其贵族性、封建性而受到几乎绝对意义上的排斥；然而，在1956年后中国传统绘画包括文人画也因其“民族性”这一特色获得了更大意义上的生存空间。这一变化表明
A. 政策转变影响传统文化的发展 B. 思想解放推动了文化的繁荣
C. 文化领域“左”倾错误得以纠正 D. 社会主义制度在全国基本确立
作为当今世界航天大国，中国从20世纪70年代以来，先后突破了“六个难关”：即“上天关”“回收关”“一箭多星关”“地球同步关”“太阳同步关”“载人航天关”。下列对中国突破“六个难关”的理解不正确的是
A. “上天关”的突破，指的是“东方红一号”发射成功
B. “一箭多星关”的突破，发生在20世纪80年代
C. 突破“地球同步关”，标志着中国航天技术已经迈入先进国家行列
D. 突破“载人航天关”，是2003年“神舟5号”宇宙飞船成功发射
如果对我国改革开放总设计师邓小平的重要讲话文稿按时间先后顺序进行编辑，排列正确的是
①《办好经济特区，增加对外开放城市》
②《科学技术是第一生产力》
③《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
④《香港基本法具有历史意义和国际意义》
A. ①②④③ B. ①④②③ C. ②①③④ D. ②①④③
毛泽东在《湖南农民运动考查报告》中写道：“‘什么农民协会，砍脑壳会，莫害人！’富农中态度恶劣的这样说。……中农呢？他们锅里有米煮，没有人半夜里敲门来讨账。独自皱着眉头在那里想：‘农民协会果然立得起来吗？’……而他们（贫农）中间有很多人，是‘上无片瓦，下无插针之地’，他们有什么不进农会？”。这段话意图是
A. 应该按照经济地位的不同区别对待农民
B. 经济地位的不同导致农民革命态度不同
C. 农民阶级不如工人阶级有坚定革命信念
D. 争取贫农是革命取得胜利的最重要保障
孙中山根据西方社会政治学说中的自由、平等、博爱思想，对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、陶铸。他认为，“博爱和我们的民生主义是相通的”；是“人类宝筏，政治极则”；是“吾人无穷之希望、最伟大之思想”，这反映出孙中山心中的“博爱”
A. 是对传统儒家思想的矫正 B. 是国共合作的政治基础
C. 目的是赢取更多革命同情 D. 是对大同社会美好设想
邓实认为：“十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。……亚洲古学复兴，非其时邪？”对邓实思想理解正确的是
A. 维护儒学地位，且易导致复古守旧 B. 与新文化运动完全背道而驰
C. 反对儒学独尊，倡导中西文化并存 D. 认为西学源于中国传统文化
