有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是
A. 西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础
B. 五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙
C. 造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同
D. 五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视
“我们生在中国，实为幸福。各国贤豪皆羡慕此英雄用武之地，而不可行。我们生在中国，正是英雄用武之时，反而都是沉沉默默，让异族儿据我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主义，建一头等民主大共和国，以执全球的牛耳，实为可叹！”从孙中山先生的这段演讲可以看出其革命的核心目的是
A. 推翻满清封建贵族对全国的统治
B. 结束帝国主义封建主义双重压迫
C. 建立独立富强的资产阶级共和国
D. 实行联俄联共扶助农工三大政策
清朝官员袁昶说：“中国是礼仪之邦，春秋之时已有明约，两国相争不斩来使，如今攻使馆，要开杀戒，一背礼义之道，二背国际公法。拳术不可恃，外衅不可开，杀公使，悖公法，事将不可收拾。”从材料中可得出的确切信息是 ( )
A．袁昶反对利用义和团来抗击八国联军
B．袁昶注重用古今中外的历史和现实作为依据
C．袁昶的观点得到了当时统治者的支持
D．印证了当时八国联军有灭亡中国的野心
有历史学家曾对中国近代某历史事件作了如下评价：“他的激进主义使温和主义者、传统主义者和担心失去财产者——当然不仅是富人，对它敬而远之；领导人无法信守他们自己制定的教义标准；领导内部很快分裂，而且愈演愈烈。”其评价的事件是（ ）
A．洋务运动 B．太平天国运动
C．辛亥革命 D．义和团运动
甲午中日战争时,日本国内知识界的一般看法是“虽说战争的事实是日中两国之间引起的战争，然而寻其真因却是文明开化谋求进步与妨碍进步之战，决非两国间的战争”即“文明和野蛮之战”，“吾人的目的是为惊醒支那，论定朝鲜战争是义战”。这些观点的本质是（ ）
A．认定战争是推动文明的根源
B．坚持认为战争可超越国家利益
C．以狭隘地区观总结战争性质
D．对历史现象的分析视角主观化
1835～1949年欧美各教会在华共设有两万五千张病床，投资五千万美元，年均约四百名外国医护人员在华工作；英国传教士医生合信1850年在广州编译出版了较系统的西方医学著作《全体新论》，这些资料说明
A. 教会医院是文化侵略的先锋
B. 欧洲宗教改革浪潮传播到中国
C. 在华传教士的活动有客观积极作用
D. 近代中国的反洋教斗争高涨
