一个世纪以来，民族主义作为中华民族从古代文明走向现代文明的一个核心观念，在近现
代中国社会大变动中具有举足轻重的地位。阅读下列材料，回答问题。
材料一 （民族）被设想为由平等的成员组成的主权共同体，在一个又一个的欧洲国家里， 封建的“等级社会”相继被以世俗、平等为原则并宣称人民主权的社会所取代，这些社会被 重新界定和重新建构成民族国家。
——美•格林菲尔德《民族主义：走向现代的五条道路》
材料二 中国传统的民族主义是建立在“华夷之辨”的族群认识论基础之上，在方法论 上常常表现为“非我族类、其心必异”的“夷夏大防”式的狭隘的种族主义。到了近代，西 方的坚船利炮打破了中国封闭的大门，也带来了西方的民族主义，它直接促使中国民族观念 的近代化。民族主义是近代中国先进分子追求国家民族独立，摆脱帝国主义压迫，走繁荣富 强道路的指导思想。从完整意义上说，它包括对外反抗帝国主义侵略，对内清除民族歧视和
民族压迫。
——张宪文等著《中华民国史•第一卷》
材料三 20 世纪 70 年代末以来，中华民族和中国民族主义的发展都进入了一个新阶段。
这一阶段的显著特征，就是人们越来越自觉地将注意的重心转移到经济建设上，力求在市场 经济普遍发展的基础上实现现代化。
——姜义华著《现代性：中国重撰》
（1）根据材料一，概括西方近代民族主义的思想原则。
（2）根据材料二的视角，你认为同盟会纲领“驱除鞑虏，恢复中华”有何不足？
（3）根据上述材料，概述中国近现代民族主义的主要内容。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 亚里士多德以为天体是种神圣而不腐坏的，和我们有缺陷的世界是不同类的，而今 人们却这样把天体纳入研究范围之内，并且证明天体也按照伽利略和牛顿根据地面上的实验 和归纳所得到的力学原理，处在这个巨大的数学和谐之内。这就是人们通常所说的“牛顿革 命”。
——W.C.丹皮尔《科学史及其与哲学和宗教的关系》
材料二 人们由此发现，原来整个错综复杂的自然界，不过是一个按某种法则运转的巨大的 机械装置，而其中并没有上帝的地盘。于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛 行。到 18 世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突 出。……孟德斯鸠研究“法”的精神，其主旨也是希图确定支配人类社会的一般规律。启蒙 思想家们在牛顿革命启发、激励下所进行的种种思考。在历史上曾起过非常积极的作用，有 力地推动了现代文明的发展和人类社会的进步，但由于牛顿学说本身的机械决定论性质，充 满机械唯物论精神的启蒙思想也不可避免地带有形而上学的武断(主要是忽视了人的心灵的 复杂性)，因而在起正面作用的同时往往也会造成种种负面后果。
——摘自马克垚《世界文明史·上》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“牛顿革命”产生的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价牛顿的科学成果对欧洲思想界产生的重大影响。
1982年哥伦比亚作家马尔克斯以《百年孤独》荣获诺贝尔文学奖，30年后中国作家莫言以相同风格的作品登上诺贝尔文学奖的领奖台。两人作品的共同风格是
A. 展示了思辨与逻辑
B. 真面社会与生活
C. 穿梭于想象与真实
D. 崇尚理性与科学
布罗代尔认为，科学的历史若从一定的距离来看，就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出，这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是
A. 亚里士多德力学—哥白尼日心说—牛顿经典力学
B. 亚里士多德力学—牛顿经典力学—相对论
C. 牛顿经典力学—相对论—量子论
D. 基督教神创论—拉马克早期进化说—达尔文进化论
中国近代从魏源《海国图志》提出“师夷长技以制夷”的口号，到郑观应《盛世危言》中的“西学篇”，再到20世纪初编著的《新学书目纲要》。这一演变反映的实质是
A. 中国学习西方从器物到制度层面的过程
B. 中国人从天朝上国向正规现实的态度转变
C. 近代中国顺应世界发展大势的历史必然
D. 顽固派和洋务派、顽固派和维新派的斗争
启蒙思想家霍布斯认为，人们为了摆脱痛苦而悲惨的自然状态，寻求和平并使和平得到保障，就互相订立了一种社会契约，将原有的所有自然权利交给主权者。而这种授权一经做出，主权者的权威是至上的，一切法律来自主权者的认可和宣布。这反映出，霍布斯的思想
A. 背弃了主权在民说
B. 具有专制主义色彩
C. 符合共和主义理念
D. 完善了社会契约论
