按照雅思贝尔斯的见解，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。在那个时代，古希腊、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。对中国而言，最能体现这一特征的现象是
A. 焚书坑儒
B. 崇儒尚佛
C. 独尊儒术
D. 百家争鸣
谈及中国古代政制，有学者形容它“譬犹从一大树种截枝分栽，別成一独立之新根干。”他旨在说明
A. 分封制下中央地方的实力消长 B. 宗法制下大小宗之间关系
C. 郡县制下地方政府的割据倾向 D. 行省制下中央集权的加强
一位中国哲人所提出的“民为邦本”的思想，被日本学者宇野重昭称为“首次在世界思想史上明确表达了人民主义革命理论”。这位哲人是
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 老子
《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及（世袭）以为礼。”这段文字中的“大道”是指
①禅让制
②世袭制
③公有制
④私有制
A. ①③
B. ②④
C. ①④
D. ②③
阅读材料，完成下列要求。
材料一在科技发展过程中，虽然存在着对外科技交流，存在着对外来科技的接纳和吸收，但我国的科技体系却是独立形成的。李约瑟在《中国科学技术史＞中曾一一驳斥了一些西方学者认为中国的思想文化大多源于西方的观点，认为中国文化科学的发展具有独创性。……在天文学领域，中国特别注意对天象位置的观察和历法的制订，是与中国从古就以农业为主体的自然经济需求相联系的。中国古代以算术、代数、几何为主要内容，以算筹、珠算为主要计算工具的数学体系的形。成，与历法制定、土地丈量、堤坝宫室仓窑的建造、税收计算、财务分配、商品交易等方面的需要紧密相关。……古人在宏观上特别重视天人关系的和谐，在微观上则重视事物内部关系的协调。中医特别强调阴阳的相互依存、消长、平衡，强调对病因的综合考察，讲究辩证施治。
﹣﹣张岂之《中国历史十五讲》
材料二 人类文明进程中的重大科技成就（部分）
时间 | 科技成果 |
1765 | 哈格里夫斯发明“珍妮纺织机” |
1785年 | 瓦特制成的改良蒸汽机投入使用 |
1807年 | 富尔顿发明汽船 |
1814年 | 史蒂芬孙发明蒸汽机车 |
1866年 | 德国人西门子制成了发电机 |
1876年 | 贝尔发明世界上第一部电话 |
1883年 | 戴姆勒制成以汽油为燃料的内燃机 |
1885年 | 卡尔本茨制成第一辆汽车 |
1903年 | 莱特兄弟试飞飞机成功 |
1945年 | 第一颗原子弹爆炸 |
1957年 | 第一颗人造地球卫星发射成功 |
1969年 | 因特网问世 |
（1）根据材料一，概括中国古代科技的特点。
（2）根据材料二并结合世界近现代史的相关知识，以一个国家为例，围绕“科技创新与 社会进步的关系”自行拟定一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出 所拟论题，阐述须有正确的史实为依据）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 鸦片战争后，面对西方文化的冲去，中国士大夫对待中西文化的首先反应是“中体西用”的思维模式．尽管“用”的内涵由器物层面到制度层面不断变化，但“体" 的内涵却岿然不动，这种思维模式虽然坚持了文化的民族性，但于现实都无禆益。五四新文化运动高举“科学”和"民主”的大旗，引起了思想观念的变革，"中体”的堤坝被冲破,“西化”思维模式出现。
材料二 近代中国，面对中西文化的碰撞,中国的仁人志士在问“中国向何处去”的同时，也在思考“中国文化向何处去”的问题各派代表都提出不同的思维模式来解决这一问题，试图会通中西。
——以上材料均摘编自刘尚明《近代中西方传统文化现代化的两条途径及其反思》
（1）根据材料一、二，概括鸦片战争后中同仁人志士思维模式的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析该特点产生的原因。
