梁启超在1896年给严复的信中写道：“实则启超生平最恶人引中国古事以证西政，谓彼之所长，皆我所有。此实吾国虚骄之结习，初不欲蹈之，然在报中为中等人说法，又往往自不免。”梁启超的这一观点旨在
A. 批判严复“中体西用”观点
B. 说明宣传维新思想采取的策略
C. 深刻认识到西方政治的片面性
D. 证明中国传统文化是西学源头
《西方文明史》写道：“启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用认识自然界的方法去认识，这已成为一种共识。”形成这一“共识”主要得益于
A. 资本主义经济进一步发展
B. 文艺复兴运动的发展
C. 宗教改革对天主教会的打击
D. 近代自然科学的发展
史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化世俗化的决定性阶段和世界现代文明各种特征发展的起点。”下列有关这一运动的说法正确的是
A. 体现了资本主义发展的时代特征
B. 强调人的价值，是人文精神的起源
C. 开始打破对罗马教会的迷信
D. 为资本主义社会提供了政治构想
著名哲学家冯友兰先生在比较孔子与苏格拉底时认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的
A. 民主精神
B. 自由观念
C. 批判精神
D. 公民意识
秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于
A. 促进了自然经济的发展
B. 使儒家思想不断发展、完善
C. 推动了封建专制的发展
D. 有利于维护封建统治
从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对于汉唐儒学的一种反动。理学的“反动”表现为
A. 用“理”“天理”规范伦理道德
B. 摈弃了儒佛道三教的合理成分
C. 注重强化封建神学思想
D. 强调三纲五常教化作用
