马丁·路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。王公贵族为扩大自身政治权力，纷纷建立其辖区官方教会。这说明宗教改革( )
A. 实现了民众宗教信仰的自由 B. 扩大了世俗贵族权力
C. 有利于近代民族国家的形成 D. 有着广泛的社会基础
1956年，周谷城发表了一篇文章《形式逻辑与辩证法》，对从苏联引进在中国占主流的一个哲学观点提出了不同看法。1958的周谷城关于逻辑辩论的文章汇集成册，准备出版，他写信给毛泽东请求作序。对此毛泽东回信表示：“问题还在争论中，由我插入一手，似乎也不适宜。”婉拒了周谷城的请求。这表明毛泽东
A. 放弃了意识形态领域的斗争 B. 在学术讨论中坚持百家争鸣
C. 在哲学发展上坚持百花齐放 D. 文化政策受中苏关系的影响
“俄国在十月革命胜利以后，还有一个时期让资本主义作为部分经济而存在，而且还是很大的一部分……我们的同志在这方面是太急了。”与这一思想一致的是
A. 《新民主主义论》 B. 《中国社会各阶段的分析》
C. 《井冈山的斗争》 D. 《关于正确处理人民内部矛盾》
孙中山在1912年4月的演说中提到“我人处今日之社会，……则主张集产社会主义，实为今日唯一之要图。凡属于生利之土地、铁路收归国有，不为一二资本家所垄断渔利，而失业小民务使各得其所，自食其力。……斯则社会主义之精神，而和平解决贫富之激战矣。”这表明孙中山主张
A. 社会主义 B. 民族主义 C. 民主共和 D. 节制资本
必须先其难者而后其易者，首先变革人心,，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国以“首先变革人心”为主要目的的是
A. 洋务运动 B. 维新变法 C. 辛亥革命 D. 新文化运动
梁启超曾致书康有为：“弟子以为欲救今日之中国，莫急于以新学说变其思想(欧洲之兴全在于此)，然初时不可不有所破坏。孔子之不适于新世界者多矣，而更提倡保之，是北行南辕也。”梁启超意在
A. 全盘否定以孔子为代表的传统文化 B. 在传统文化的外衣下宣传新思想进而反封建
C. 孔子已不适应时代，应打倒孔家店 D. 效仿欧洲，用西方资产阶级文化来自强求富
