文艺复兴时期，彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”这句话的实质意义是
A. 鼓励个人奋斗
B. 打破天主教精神枷锁
C. 否定上帝存在
D. 反对封建等级特权
苏格拉底认为政治是一种“最尊贵的才能，一种最高贵的才艺。因为它是王者的技艺，是称作帝王之术的”。他认为想要得到正确的判断，要根据知识。这反映出在当时的雅典
A. 多数人意愿未必代表公平正义 B. 公民大会注重保护平民权益
C. 公民大会排斥政治精英的参与 D. 社会底层控制了国家管理权
明末清初的思想家顾炎武说：“以天下之权，寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是
A. “天之立君，本以为民” B. “受命于天，既寿永昌”
C. “君臣友朋，相为表里” D. “圣人之道，无异于百姓日用”
朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知
A. 儒学思想家提倡“经世致用”
B. 成圣是理学的终极目标
C. 伦理道德是儒学的主要内容
D. 儒学呈现出世俗化特点
两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》、《诗》、《礼记》、《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明
A. 儒法并用成为汉魏时期的主流观念
B. 法律深受社会主流思想的影响
C. 法律制度化降低了判案时的随意性
D. 儒家经典保证了司法的公正性
战国时法家曾经有一个比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定而不争也。”这一比喻实质是主张
A. 严刑峻法
B. 保护物权
C. 奖励军功
D. 舍利取义
