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日本所藏中国宋代提举两浙路市舶司“公凭”(官方文书)记载:泉州客商李充“自己船一...

日本所藏中国宋代提举两浙路市舶司“公凭”(官方文书)记载:泉州客商李充“自己船一只”“往日本国”,随船货物有象眼四十匹、生绢十匹、白绫二十匹及大量瓷器。该史料反映了宋代

A. 商贸活动不再受到官府的监管

B. 中日之间官民互惠贸易的繁荣

C. “朝贡”贸易体制尚未发展起来

D. “海上丝绸之路”商品外销情况

 

D 【解析】据材料并结合所学知识可知,“市舶司”体现了官府对海外贸易的监管,故A选项错误;“泉州客商李充”并不代表官方,故无法体现中日之间官民互惠贸易,故B选项错误;“朝贡”贸易,是指是中国政府与海外诸国官方的进贡和回赐关系,材料未涉及这种贸易体制,且宋代之前就有“朝贡”贸易,故C选项错误;宋代“海上丝绸之路”繁荣,其交往对象也包含日本,材料也能够体现这种贸易,故D选项正确。故选D。  
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考点分析:
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谈到西汉的政权建设,史家常以“汉承秦制”作论。下列项中能体现该论断的是

A. 皇帝制与郡县制

B. 郡县制与刺史制

C. 皇帝制与封国制

D. 丞相制与刺史制

 

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班固对春秋战国时期的名人进行了统计。其中春秋时期无贵族背景的名人占当时名人数的32%,战国时期无贵族背景的名人占当时名人数的60%。这一现象表明当时

A. 传统宗法关系难以维系

B. 世卿世禄制度受到冲击

C. 兼并战争加速社会转型

D. 学在民间取代学在官府

 

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禹死后,启杀死了部落联盟会议推举的继承人东夷的伯益。之后,又击败了东夷的部落有扈氏,稳定了东部边疆。这被认为中国古代“夷夏之防”的开始。由此可知,“夷夏之防”最初主要是指

A. 边疆问题

B. 民族问题

C. 文化问题

D. 尊卑问题

 

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阅读下列材料,回答问题。

材料一食贱则农贫,钱重则商富;末事不禁,则技巧之人利,而游食者众之谓也。故农之用力最苦,而赢利少,不如商贾、技巧之人……食贵则田者利,田者利则事者众。食贵,籴(即买米)食不利,而又加重征,而民不得无(不)去其商贾、技巧而事地利也

——《商君书·外内》

材料二熙宁四年(1071年),司农寺拟定的免役法规定:废除原来按户等轮流充当衙前等州、县差役的办法,改由州县官府出钱雇人应役,各州县预计每年雇役所需经费,由民户按户等高下分摊。原不负担差役的官户、女户、寺观,要按同等户的半数交纳钱,称助役钱。熙宁五年(1072年),颁行市易法。在京城设市易务(后改为市易司),以100万贯作本,负责平价收购商人滞售的货物,赊货给商贩贩卖,也向商贩发放贷款。商贩赊货物及借款,需以财产作抵押,5人以上互保,每年纳息二分。

请回答:

(1)根据材料一、二分别指出商鞅和王安石在惠农方面的具体做法。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出商鞅和王安石对商业的态度,结合时代背景简析其不同的原因。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一:世界上最伟大的事情是知道如何归属自己,每一个人都看他们前面的东西。但是我从内心观察自己,我只关心我自己的事情。我不断地反映我自己;控制我自己;品味我自己……帮助别人是必要的,但是使自己归属自己也是必要的。

——法国人文主义作家蒙田

材料二:马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题,直到我看出它与人人必因信得生的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”

材料三:人民依靠暴力而夺回了他们由于暴力而丧失的自由...人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约,组成国家。社会中应有“共同意志”,人人遵守。社会契约就是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。……统治者的权力来自于他同人民签订的契约,如果他违反民意,侵犯民权,人民有权推翻他的统治

——卢梭

(1)请分别概括材料一、二、三中所体现的近代欧洲三种自由观。

(2)根据上述材料结合所学知识,指出上述自由观产生的共同背景及其历史影响是什么?

 

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