黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”。这一“定律”反映的古代赋税制度的弊端在于
A. 单一税种，没有差等
B. 统一征缴，耗时费力
C. 赋役沉重，百姓困苦
D. 沿用旧制，鲜有改革
清末翰林徐继儒《杨氏家谱·序》中说；“惟古者睦族之道以谱联之，……秦汉以降，宗法始废。晋宋洎唐，沿魏九品中正之法，谱系犹掌于官。其后此法又废，私家各自为谱以收其族。”材料中家谱由官修到私修的主要原因是
A. 科举制的发展
B. 三省六部制的设立
C. 家族团结的需要
D. 中央集权的加强
汉武帝任用桑弘羊推行平准法：“大农诸宫尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之。……万物不得腾跃，故抑天下之物。”其主要目的是
A. 维护官营商业
B. 促进商业流通
C. 平抑市场价格
D. 减轻农民负担
魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为三个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期
A. 道家思想实现宗教化以后才被认可
B. 佛教文化传入中国并获得迅速发展
C. 中国古代文化向多元化的格局发展
D. 少数民族的文化与汉文化相互吸收
樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明
A. 分封制在历史上的作用是弊大于利
B. 宗法制是古代中国政治制度的核心
C. 宗法制与分封制是互为表里的关系
D. 分封制隐含着国家分裂割据的因素
“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”这段话说明了礼乐制度
A. 确立社会的上下关系
B. 主张人际交往保持和谐友善但保留个人原则
C. 让人们对社会产生整体认同
D. 使贵族和平民之间的关系日趋平等
