马克思在《黑格尔哲学批判》中提到“其实是罗马人最先制定了……抽象的权利，抽象的人格权利。”“罗马人主要兴趣是发展和规定那些作为私有财产的抽象关系的关系。”这说明罗马法
A. 注重保护私有财产
B. 蕴含着理性精神
C. 保留了习惯法的特征
D. 提倡法律面前人人平等
从伏尔泰的自由和法制、孟德斯鸠的三权分立、卢梭的人民主权到康德的道德有限理论，这些观点
A. 构建了系统的民主思想体系
B. 实现了德治和法治的统一
C. 来源于雅典民主政治的实践
D. 没有解决民主制度的运作问题
德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素——对正当性的信仰。”能够用来佐证该观点的是
A. 朱熹倡导的“格物致知”
B. 孟子宣扬的“民贵君轻”
C. 王阳明主张的“知行合一
D. 董仲舒提出的“君权神授”
著名史学家黄仁宇认为：从经济方面讲，宋朝面临中国有史以来最为显著的进步。下列文字所反映的经济现象可作其依据的是
A. “工匠各有专能，匠有常主，计日受值”
B. “以牛田，水通粮，其死士皆列之于上地”
C. “万历盛时，资本在广陵者不啻三千万两”
D. “坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖”
黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”。这一“定律”反映的古代赋税制度的弊端在于
A. 单一税种，没有差等
B. 统一征缴，耗时费力
C. 赋役沉重，百姓困苦
D. 沿用旧制，鲜有改革
清末翰林徐继儒《杨氏家谱·序》中说；“惟古者睦族之道以谱联之，……秦汉以降，宗法始废。晋宋洎唐，沿魏九品中正之法，谱系犹掌于官。其后此法又废，私家各自为谱以收其族。”材料中家谱由官修到私修的主要原因是
A. 科举制的发展
B. 三省六部制的设立
C. 家族团结的需要
D. 中央集权的加强
