斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》一书中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想
A. 强调礼仪和社会责任
B. 强调“德治”和“君轻民贵”
C. 强调“仁”和“仁政”
D. 强调“有教无类”和“温故知新”
阅读下列材料，回答问题。
材料一我们中国人民，半个世纪以来受尽了日本帝国主义的欺凌……1937年七七以后，日寇进一步进行大规模的侵华战争，蹂躏我国土，屠杀我同胞，兽蹄所至，庐舍为墟。日本帝国主义给予我中华民族的损失和耻辱，实在是书不胜书。半个世纪以来，我中华民族所受的奇耻大辱，血海深仇，现在报仇雪耻了。这的确是我中华民族百年未有的大事，值得全国同胞的热烈庆祝。
——1945年9月5日《解放日报》社论：《庆祝抗战最后胜利》
材料二日本在1945年完全被摧毁了。尼米兹海军上将始终认为，美国海军的绝对优势使胜利得以实现，而且只要有海军的优势就足以获胜。苏联的观点认为红军参战是决定性的因素，即使没有原子弹也会是这样。看来是所有这些因素综合在一起，才把日本一步步引向失败，然后又使失败突然来到。
——H•米歇尔《第二次世界大战》（下册）
材料三恩格斯1893年10月10日给俄国友人尼•丹尼尔逊复信中说：“……没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的。”
——《马克思恩格斯全集》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，举出日本在侵华战争期间违反国际公法、惨无人道“屠杀我同胞”的典型例证。
（2）据材料二，作者提及的日本战败原因有哪些？你认为这样的分析全面吗？试作说明。
（3）通过19世纪末和20世纪30年代日本发动的两次侵华战争对中国革命进程的影响，说明材料三观点的合理性。
阅读材料，完成下列要求。
材料对五四运动，中国学术界有种种不同看法。我认为不能把五四运动和五四以前的新文化运动分割开，要统一来看，因为新文化运动和五四爱国运动是分不开的。有人把新文化运动看成一场反传统的思想启蒙运动，而把五四运动看成是一场救亡的爱国运动，提出救亡压倒启蒙或者启蒙压倒救亡，我觉得这都是不对的，不应该把启蒙与救亡看成是相互矛盾的。
——摘编自汤一介《启蒙在中国的艰难历程》
结合所学知识围绕“政治救亡与思想启蒙的关系”论证说明材料中的观点。
阅读材料，回答问题。
材料一公元前5世纪，雅典民主制达到高峰，平等的概念被用于政治领域，公民不分贫富和出身均有参与政治生活的同等权利。后来，平等观念随着罗马法的实施而传播开来。西塞罗在《论共和国》中进一步论述道：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……它是惟一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”；“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。
——摘自西塞罗《论共和国》、王乐理《美德与国家》
（1）根据材料一，结合所学知识，指出雅典和罗马平等观念的异同，并分析两者共同的历史意义。
材料二卢梭作为18世纪法国启蒙运动的杰出代表，他是平等权利最重要的辩护者。卢梭认为，“在自然状态中，不平等几乎是不存在的”。“每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。”他把不平等视为人类社会一切邪恶的根源，因为正是人与人之间的不平等的出现，导致了人对人的依附与奴役。卢梭认为根据社会契约建立共同体，并消除不平等，这种社会契约“以道德的和法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等；从而，人们尽可能在力量和才智上不平等，但是由于约定并根据权利，他们却是人人平等的”。
——郑慧《中西平等思想的历史演进与差异》
（2）概括材料二中卢梭关于平等的主要观点，结合所学分析其平等观提出的历史背景。
邓小平在谈及处理国与国之间关系时提出：“主要应该从国家自身的战略利益出发”，“不去计较历史的恩怨，不去计较社会制度和意识形态的差别，并且国家不分大小强弱，都互相尊重、平等相待。”在这一精神指导下的外交活动是
A. 中苏签订友好同盟互助条约
B. 中英经过谈判解决香港问题
C. 中国恢复在联合国的合法席位
D. 中美正式建立外交关系
孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟
A. 传统文化核心理念尚未形成
B. 政治理想不符合时代要求
C. 仁政成为当代的核心价值观
D. 儒学核心思想并不完全统一
