李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》，欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。此外，他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。出现这一现象的主要原因是
A. 李贽的离经叛道的个性
B. 商品经济的发展
C. 理学对人们思想的束缚
D. 抑商政策的松动
在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对伦理道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是
A. 荀子以法律强化道德的约束力
B. 董仲舒将德治与大一统相结合
C. 理学使道德上升到天理的高度
D. 明清之际强调道德的实用价值
据《汉书·百官公卿表》载，西汉自宣、元以后，任职丞相者共18人，其中就有14人以明习经学起家。上述现象
A. 说明丞相素质得到了提升
B. 表明经学己成为统治思想
C. 是“独尊儒术”的结果
D. 有助于广大平民参与政治
有知名学者认为：公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”，各个文明都出现了伟大的精神导师……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。下列言论与“轴心时代”相符的是
A. “有无相生，难易相成……声音相和，前后相随”“美德即知识”
B. “劳心者治人，劳力者治于人”“我的破矛屋……风雨能进，国王不能讲”
C. “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”“人是宇宙之精华，万物之灵长”
D. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“人是万物的尺度”
【中外历史人物评说】詹天佑出身于乎民之家，他将终生奉献给中国交通事业，他是铁路事业的科技骄子。阅读下列材料：
材料张家口距京师驿路计四百余里，既属重镇，又当孔道，不但互市之要区，实亦西北之屏藩也。再此次勘路，所过大小集镇，均不寂寞，沿途民户亦繁，口外货车更源源不绝。此路早成一日，公家即早获一日之利益，商旅亦早享一日之便安，外人亦可早杜一日之靓觎；而路工之难，亦实为向来所未有。从1905年5月10日到6月2日，詹天佑率队对京张铁路全线进行了初步勘测与估算，历时24天，他始终工作在勘测第一线，与测量队员同吃同住同工作。8月6日，詹天佑指挥工程技术人员“立标桩标出一条新路线，由原测路线走进黄土岭的路线的入口，然后再退出，走向原测路线去往八达岭。”著名的青龙桥“人”字形线路，经过詹天佑和技术人员多次勘测、计算、比较、讨论后产生了。这种线路被西方著名的线路勘测权威拜汉所肯定，称“人”字形。
——摘编自经盛鸿《人字是如何打造的——詹天佑》
完成下列要求：
（1）据材料并结合所学知识，指出詹天佑在规划京张铁路蓝图时，重点考虑了哪些问题。
（2）据材料并结合所学知识，说明“人”字是如何打造的。从盾天佑的经历中，体现了哪些科学品质。
【历史上重大改革回眸】明治维新以来的日本既有辉煌的成功，也有悲惨的失败，而近代以来几乎所有的成功与失败都与日本家族制度与家族伦理密切相关。阅读下列材料：
材料19世纪中期发生的明治维新使日本迈出了近代化的第一步。然而，资产阶级与地主阶级联盟的政权性质和天皇专制的国体，决定了在意识形态领域尚难以割舍与封建传统的粘着性。政府一方面通过教育宣扬儒教伦理，将继承传统的“家族制度”和家庭伦理奉为保持日本民族的“醇风美俗”。同时还将家庭的建立和维持与对国家的忠诚联系在一起，与天皇制的国家观紧密结合。具体而言就是：以家长为中心，从祖先到子孙渊源不断的血统联系是个别的“家族制度”，由无数“家族制度”集合而成的综合“家族制度”就是国家，天皇就是国家之家长。另一方面，通过立法将原来作为民间规范而盛行的“家族制度”法制化。1898年出台的明治民法，基本继承了幕府时代封建武士阶级“家族制度”的衣钵，户主权、家督继承和男尊女卑构成了近代日本家庭制度的三大支柱。
——摘编自田晓虹《近代日本家庭制度的变迁》
完成下列要求：
（1）依据材料，概括日本“家族国家观”的内涵。结合所学知识，分析其实质。
（2）结合所学知识，指出在“家族国家观”影响下，明治政府在教育和军事方面的改革措施。
（3）据材料并结合所学知识，分析日本“家族国家观”的特征及对社会发展带来的消极影响。
