普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他
A. 主张以教育培养道德
B. 反对雅典的直接民主
C. 强调人的价值和作用
D. 仍抱有传统神学观念
顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武
A. 萌发民本思想
B. 主张经世致用
C. 提倡轻徭薄赋
D. 倡导工商皆本
李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》，欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。此外，他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。出现这一现象的主要原因是
A. 李贽的离经叛道的个性
B. 商品经济的发展
C. 理学对人们思想的束缚
D. 抑商政策的松动
在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对伦理道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是
A. 荀子以法律强化道德的约束力
B. 董仲舒将德治与大一统相结合
C. 理学使道德上升到天理的高度
D. 明清之际强调道德的实用价值
据《汉书·百官公卿表》载，西汉自宣、元以后，任职丞相者共18人，其中就有14人以明习经学起家。上述现象
A. 说明丞相素质得到了提升
B. 表明经学己成为统治思想
C. 是“独尊儒术”的结果
D. 有助于广大平民参与政治
有知名学者认为：公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”，各个文明都出现了伟大的精神导师……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。下列言论与“轴心时代”相符的是
A. “有无相生，难易相成……声音相和，前后相随”“美德即知识”
B. “劳心者治人，劳力者治于人”“我的破矛屋……风雨能进，国王不能讲”
C. “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”“人是宇宙之精华，万物之灵长”
D. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“人是万物的尺度”
