唐朝王维诗云：“采菱渡头风急，策杖村西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。”与此诗创作风格相似的是：
A. 春秋末年的《诗经》
B. 陶渊明的《归园田居》
C. 白居易的《卖炭翁》
D. 柳永的《雨霖铃》
钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务，就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学：
A. 排斥儒学以外的一切思想
B. 内容丰富、探索世界本原
C. 概括了世间所有自然规律
D. 博大精深但有一定封闭性
开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法：
A. 进一步巩固了儒家思想的正统地位
B. 有利于后世儒学的创新和发展
C. 违背中国传统思想发展的主流趋势
D. 迎合了市民阶层的喜好和需求
侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是
A. 从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说
B. 从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说
C. 从法的哲学出发建构法治理论和法家学说
D. 从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系
中国古代哲人有言：“罪莫重于贪欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。”以下主张与这一思想相近似的是：
A. 与民休息
B. “兼爱”“非攻”
C. “任法而治”
D. “隆礼重法”
{历史——选修4：中外历史人物评说}
材料在鸦片战争及其后续耻辱的触发之下，民族意识与国家观念开始进入中国知识分子的思维视野。鲁迅的民族意识和国家观念，以某种历史的经验和自我的体察方式来寻求答案。这种多重维度的民族意识支撑了鲁迅一生的思想。鲁迅的民族意识通过对“立人”及“改造国民性”等问题呈现出来。他不能通过一种体系化的政治建构来阐述他的民族意识和国家观念，相反，他更喜欢用自己的理性态度和人生经验来与“黑暗捣乱”。鲁迅关注的不是将来的“大同社会”，而是坚守现实世界，并固执地追问国民个体在现世的生存状态。这一点也成为鲁迅与康有为、梁启超、章太炎、陈独秀、胡适等政治知识分子的最大不同之处。
——摘编自《矛盾与困境：鲁迅的民族意识和国家观念》
（1）根据材料并结合所学知识，分析鲁迅民族意识和国家观念形成的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括鲁迅民族意识和国家观念的特点。
