“希腊文化昉（起始）于周初，有瞽（盲人）者贺梅尔擅绝世之才，歌咏诸邦战迹……，至周末时，性理之学大兴，分门别类，列为百家，交相论说，渐入虚无。惟索格底、布拉多、额里斯多三人有圣贤之目。”京师同文馆总教习、美国传教士丁韪良的这一论述：
A. 试图沟通中西文化，传播西学
B. 表达了其西方文化优越论的立场
C. 突出了智者运动的精神价值
D. 旨在说明东西方文化同出一源
有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技
A. 求善而不存真
B. 缺乏理性精神
C. 具有很强的封闭性
D. 落后于西方国家
1966年在韩国一个寺庙里面发现了一份汉字印刷品——《陀罗尼经咒》，它的印制年代可以确定在公元704～751年之间，比中国目前发现的最早的印刷品，即印制于公元868的《金刚经》，年代要早。韩国据此与中国争夺印刷术的发明权。以下说法正确的是：
A. 需要弄清《陀罗尼经咒》的来源问题
B. 《金刚经》已不再是最早的活字印刷品
C. 《金刚经》的印制年代应当是在隋代
D. 解决争议的关键在于提高国家综合国力
唐朝王维诗云：“采菱渡头风急，策杖村西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。”与此诗创作风格相似的是：
A. 春秋末年的《诗经》
B. 陶渊明的《归园田居》
C. 白居易的《卖炭翁》
D. 柳永的《雨霖铃》
钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务，就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学：
A. 排斥儒学以外的一切思想
B. 内容丰富、探索世界本原
C. 概括了世间所有自然规律
D. 博大精深但有一定封闭性
开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法：
A. 进一步巩固了儒家思想的正统地位
B. 有利于后世儒学的创新和发展
C. 违背中国传统思想发展的主流趋势
D. 迎合了市民阶层的喜好和需求
