孙中山说：“伦敦脱险后，则暂留欧洲……两年之中，所见所闻，殊多心得。始知徒致国家富强，民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也；是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。予欲为一劳永逸之计……”以下言论能够体现孙中山“一劳永逸之计”思想主旨的是
A. “敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之”
B. “要去这政体，不是专靠民族革命可以成功”
C. “就算汉人为君主，也不能不革命”
D. “涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”
民国五年，李大钊在《民彝》创刊号上说：“民与君不两立，自由与专制不并存。是故君主生则国民死，专制活则自由亡”，下列判断正确的是：
A. 说明马克思主义传入中国
B. 李大钊主张实行君主立宪
C. 意在抨击袁世凯复辟帝制
D. 五四运动正如火如荼进行
1865年，担任中国海关总税务司的英国人赫德在《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不精通，使之出仕，而于人之应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸？”赫德的这段话：
A. 表明专制导致了严重的腐败
B. 嘲笑了清朝官员愚昧和无知
C. 认为中国应该改良政治制度
D. 指出了中国传统教育的弊端
“今之德国，有最占优势之二思想，一曰麦喀士（马克思）之社会主义，二曰居志埃之个人主义。麦喀士谓：今日社会之弊，大多数之弱者为少数之强者所压服。”（出自1902年《新民丛报》）以下对材料的解读合理的是：
A. 十月革命之后，马克思主义开始在中国传播
B. 体现了同盟会的纲领中“民生主义”的思想
C. 新文化运动之前已有人开始介绍马克思主义
D. 文章作者对于马克思是哪国人都没有搞清楚
陈独秀在《新文化运动是什么》一文中说“现代道德的理想，是要把家庭的孝悌扩充为全社会的友爱。现在有一班青年却误解了这个意思，他并没有将爱情扩充到社会上，他却打着新思想新家庭的旗帜，抛弃了他的慈爱的、可怜的老母”，这表明他：
A. 认为传统文化需要完善
B. 强调新文化运动的必要性
C. 主张全盘否定传统文化
D. 依然信奉着“中体西用”
“希腊文化昉（起始）于周初，有瞽（盲人）者贺梅尔擅绝世之才，歌咏诸邦战迹……，至周末时，性理之学大兴，分门别类，列为百家，交相论说，渐入虚无。惟索格底、布拉多、额里斯多三人有圣贤之目。”京师同文馆总教习、美国传教士丁韪良的这一论述：
A. 试图沟通中西文化，传播西学
B. 表达了其西方文化优越论的立场
C. 突出了智者运动的精神价值
D. 旨在说明东西方文化同出一源
