有诗曰：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗中体现了诗人对万物的认识是
A. 人伦者，天理也
B. 格物致知
C. 心即是理
D. 致良知
“与李斯比较，董仲舒要高明得多，他以‘六经为指针，寻找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较相吻合的文化形态。”董仲舒的这种“文化形态”特点是
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. “以法为教”“以吏为师”
C. “三教合一”“春秋一统”
D. “尊儒尚法”“天人合一”
先秦典籍中，医字写作“毉”。中医形成之后，针砭药石成为治病的主要方法，“毉”字也逐渐被“醫”，字取代。“醫”下的“酉”字，是药罐子的象形。据此可以推断
A. 中医发展与巫术相辅相成
B. 中医经历了从巫术到科学的演化
C. 中医源自巫术而缺乏科学
D. 汉字演化伴随着科技发展而变化
“稷下学宫”是战国时期齐国办的高等学府，它容纳了当时诸子百家中的各个学派，高潮时期稷下先生与学生多达一千余人。李斯、韩非等曾来稷下游说和进行学术访问，荀子担任过稷下学宫的祭酒。凡到稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向都可自由发表见解。“稷下学宫”的创办与发展反映了战国时期
A. “百家争鸣”现象的兴盛
B. 私学是官学的重要补充
C. 儒家思想主导稷下之学
D. 齐国招贤纳士终成霸主
孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”苏格拉底则说：“美德即知识。”由此说明孔子和苏格拉底都认识到人的
A. 教育培养美德的重要作用
B. 价值取向完全取决于智慧
C. 人文精神高于神灵的价值
D. 美德与智慧间的内在联系
钱穆认为古代中国：“总观国史，政制演进，约得三级：由封建而跻统一，一也；由宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人政府，二也；由士族门第再变而为科举竞选，三也。”材料中所指出的古代中国“政制演进”趋势的实质是
A. 官僚政治逐步取代贵族政治
B. 中央集权的逐步确立与加强
C. 国家统一是历史的发展主流
D. 小农经济日益占据主导地位
