柏拉图在《理想国》中宣称“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务…每个人都做他自己分内的事而不干涉别人分内的事”，这样才能实现城邦的和谐正义。可见柏拉图
A. 主张职业固定有违人文主义精神 B. 设想权力制衡脱离现实政治
C. 强调各司职守维护城邦直接民主 D. 政治理念直指雅典民主弊端
苏格拉底在《申辩》中说：“我若从事政治，死也久矣，于已于世两无益。莫怪我说实话，凡真心为国维护法纪、主持公道，而与你们人众相反者，很难保全性命。”这表明他（）
A. 痛恨雅典的政治制度 B. 轻蔑雅典民主政治形式
C. 嘲讽希腊民众的愚昧 D. 抨击希腊寡头僭主政治
某一时期社会思潮认为“人与动物之间最明显的差别是这样的：禽兽在很大程度上为感官所驱动，很少考虑过去或未来，只是为眼前而活着；但是人却看到万物的原因，理解原因和结果的相互性质，作出类推，因而很容易审视其一生的整个过程，为生活的行动做必要的准备。”该思潮最有可能是
A．斯多亚学派倡导的理性 B．文艺复兴中的人文主义
C．宗教改革中的“因信称义” D．启蒙运动中的理性主义
下表关于甲乙两人对智者学派和苏格拉底进行的比较，表述正确的是（ ）
| 论点 | 论据 |
甲 | 智者学派和苏格拉底的思想实质上是一致的 | 他们都对人和人类社会进行研究，都提出了人的重要性 |
乙 | 智者学派和苏格拉底有相似的价值取向 | 他们同为教育家，都注重对公民的美德教育 |
A. 二者的论点、论据都正确
B. 二者的论点、论据都不正确
C. 甲的论点错误
D. 乙的论点错误
公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是
A. 雅典民主政治制度的繁荣
B. 统治阶级利用神权来巩固统治
C. 神在雅典人心中地位提高
D. 人文精神并非是雅典主流思想
苏格拉底认为：知识源于理性的省思而非外部世界或主观感觉。因此，哲学的使命不是从外部去探究事物的始基，而首先应当“关注自己的灵魂”；也不应像智者那样沉迷于个体的主观感受，只有运用理性和智慧，才能获得真理的关照。其主要意图是鼓励人们（）
A. 发现自我，追求自由 B. 反抗雅典民主政治和法律
C. 拥有美德，获得知识 D. 保持怀疑精神、批判眼光
