阿奎那的“君权神圣”思想和詹姆士一世的“君权神授”思想是西方专制主义理论的重要组成部分。下列有关二者的说法，正确的是
A. 二者是一致的
B. 前者继承和发展了后者
C. 后者继承前者
D. 二者的主要目的是一致的
詹姆士一世统治时期，英国出现了有关“王在法上”还是“法在王上”的争论，其反映的本质问题是( )
A．英国封建统治阶级内部的矛盾
B．封建统治者与资产阶级、新贵族之间的矛盾
C．共和派与君主派之间的矛盾
D．资产阶级与新贵族之间的权利纠纷
詹姆士一世在议会中声称“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力”。这充分说明詹姆士一世
A. 是教会组织的统治者
B. 主张国王权力必须在神权之上
C. 极力贬低神的地位
D. 借助神权强化王权
“工作即人生，人生即工作”是阿奎那的人生信条。作为神学家，他主要致力于从神学的角度论证
A. 教会神权统治的合法性
B. 民族国家形成的必然性
C. 资本主义产生的必然性
D. 君主专制出现的合法性
某中学一研究小组在对阿奎那的思想进行研究性学习时发生争论，下列言论属于阿奎那的是
A. 治理其人民的国王是上帝的一个仆人
B. 蜂群中可以有多个蜂王
C. 国王可以任意处置他的臣民
D. 除上帝之外，国王不对任何人负责
中世纪的欧洲，王权同教权进行了长期的斗争，主要是因为
A. 基督教的神学理论不利于国王的专制统治
B. 王权不甘心屈尊于教权之下
C. 罗马教会阻碍了西欧各国民族经济的发展
D. 欧洲君主反对基督教信仰
