《帝国的终结》是易中天迄今为止最为用力也最为看重的一部著作，作者认为：秦始皇称帝是“一场革命”，“始皇帝”为“新制度的第一人”。“新制度”最突出的特点是
A. 率土之滨，莫非王臣
B. 皇权至高无上
C. 官员直接由皇帝任免
D. 嫡长子继承制
《千秋兴亡——秦朝》一书中提到：“秦始皇试图将嬴氏‘家天下’传之永远的想法，不过是一场白日梦。但他从‘千秋万代’着眼而精心构造的帝制和一整套国家制度，却开创了延续2000年的中华帝国的基业。”在此，作者肯定的是
A．世袭制 B．中央集权制
C．郡县制 D．皇帝制
司马迁在《史记·秦始皇本纪》中曾经描述秦代的政治制度“法令出一”，“天下之事无大小皆决于上”。这种局面开始于
A. 夏启
B. 周武王
C. 秦始皇
D. 明太祖
阅读下列材料，回答问题。
材料一 社会给予他们的委托以及上帝和自然法对各种政体的国家机关的权力所定的界限：第一，它们应当以正式公布的固定法律进行统治，这些法律不论贫富，不论宫廷权贵和乡村农夫都一视同仁，不因特殊情况而有所改变；第二，这些法律知识是为了人民的福利这一最终目的，此外不应再有其他目的；第三，未经人民自己或其代表同意，绝不能对人民的财产课税；第四，立法机关既不应该也不能把制定法律的权力转让给其他任何人，也不能把它置于并非人民安排的其他任何地方。
——洛克《政府论》
材料二 如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。 因为人民正是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就是毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利绝不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。
——卢梭《社会契约论》
(1)根据材料一，概括指出洛克有关民主政治的主要思想主张。
(2)指出材料二与材料一思想的共同点，并分析以上主张对当时社会变革的意义。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 人们参加社会的理由……是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产。……当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者们就使自己与人民处于战争状态。人民因此就无须再予服从，而只能寻求上帝给予人民的抵抗强暴的共同庇护。
——洛克《政府论》
材料二 人由于社会契约而失去的是他的自然的自由和他试图取得和成功取得的每一件事物的无限制的权利；而他得到的是公民自由和他所有财产的所有权……君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君王只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了……在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。
——卢梭《社会契约论》
(1)上述材料体现了哪些比较进步的思想原则？
(2)比较材料一、二，分析洛克与卢梭二者思想的联系与区别。
阅读下列材料，回答相关历史问题
材料一 政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如是一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
——[法]孟德斯鸠《论法的精神》(1748年)
材料二 当我看到任何一个权威被授予决定一切的权力和能力时，不管人们把这个权威称作人民还是国王，或者称作民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。
在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。
——[法]托克维尔《论美国的民主》(1835年)
(1) 根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明托克维尔与孟德斯鸠不同的民主观形成的原因。
